أغنية في برنامج إذاعي جزائري تعيد تسليط الضوء على محنة الأقلية المسيحية

تواجه الأقلية المسيحية في الجزائر التمييز والملاحقة القضائية وسط تزايد الأصولية وفشل الحكومة في فرض المساواة الدينية. الملف مُرخص بموجب ترخيص المشاع الإبداعي.

نُشرت هذه المقالة في الأصل في 22 أكتوبر/تشرين الأول 2021 على رصيف22، المنصة الإعلامية المستقلة. يتم إعادة نشر نسخة محررة هنا، بموجب اتفاقية مشاركة المحتوى.

وقع المسيحيون في الجزائر في أزمة جديدة، يشعر الكثيرون أنها تعكس عدم التسامح الذي تتعامل معه الدولة الجزائرية مع المسيحيين ومعتقداتهم.

بدأ هذا المأزق الأخير عندما أذاع برنامج صباحي على إذاعة قسنطينة المملوكة للدولة أغنية “عيد الليل” للمغنية الشهيرة فيروز، والتي كان لها سطر يقول: “يسوع زار الليل … لون يسوع الليل “. ولم يمض وقت طويل على إقالة مدير الإذاعة مراد بوكرزازة من منصبه بعد التحقيق معه بسبب بثه أغاني وتراتيل تمجد الدين المسيحي.

أثارت أنباء إقالته ضجة على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي بين المعارضين لما اعتبروه أن البلد أصبح أكثر “شبهاً بداعش” وبين من يؤيدون محاربة التبشير الديني.

تقارير تفيد بفصل العديد من العاملين في محطة إذاعية محلية في الجزائر بعد شكاوى من بثهم لأغانٍ مسيحية غنتها فيروز – بما في ذلك على ما يبدو “يا يسوع”

على أعقاب ردود الفعل الغاضبة هذه، نفت الإذاعة العامة الجزائرية (EPRS) وجود أي علاقة بين إقالة مدير المحطة الإذاعية وبث الترانيم المسيحية. وكشفت عن عزل مراد من منصبه لأسباب إدارية بحتة.

بغض النظر عن بيان الحكومة، فقد تفاقم تهميش المسيحيين الجزائريين في السنوات القليلة الماضية، حيث يخفي الكثيرون إيمانهم ومعتقدهم عن زملائهم خوفًا من الاضطهاد.

انتهاء أيام النعيم

على الرغم من أن وصول المسيحية إلى الجزائر حدث في العصر الروماني، إلا أن إحياءها الحديث جاء على أيدي المهاجرين الأوروبيين في القرن التاسع عشر. بنى هؤلاء الوافدون الأوروبيون الجدد كنائس ومدارس ومراكز صحية، مما أدى إلى تحول عدد من المسلمين الجزائريين إلى المسيحية، خاصة في منطقة القبائل الشمالية الناطقة باللغة البربرية.

خلال هذا الوقت، كان لدى المسيحيين الكاثوليك من أصل أوروبي أفضل فرصة للحصول على مناصب حكومية رفيعة المستوى، فضلاً عن الاستحواذ على حصة كبيرة من الاقتصاد الجزائري.

شهد استقلال الجزائر في 5 يوليو/تموز 1962 نهاية العصر الذهبي للمسيحيين في البلاد. تشير الإحصاءات إلى أن المسيحيين في ذلك الوقت كانوا يمثلون أكثر من 12 في المائة من سكان البلاد، ولكن بعد الاستقلال، تم إجلاء ما يصل إلى 800 ألف مستوطن مسيحي إلى فرنسا؛ 200 ألف قرروا البقاء في الجزائر.

بمرور الوقت، ومع تزايد القيود التي تحولت فيما بعد إلى عنف، انخفضت نسبة المسيحيين في الجزائر إلى 1٪ فقط من السكان.

استهداف المسيحيين

مع اكتساب الإسلاميين موطئ قدم في الجزائر، وانتشار التوجهات السلفية في البلاد، لم تتعرض ممتلكات المسيحيين للتهديد فحسب، بل تعرضت حياتهم أيضًا للتهديد: فقد بدأ المتطرفون في استهداف رجال الدين المسيحي.

في عام 1962، أودت مذبحة وهران بحياة 95 شخصًا، معظمهم من أصل أوروبي. في عام 1996، تم اختطاف سبعة رهبان تيبحيرين في الجزائر وقتلهم الجماعة الإسلامية المسلحة. كما شهد العام نفسه انفجاراً استهدف سيارة أسقف وهران بيار كلافيري، ما أدى إلى مقتله هو وسائقه على الفور.

لم تكن الأصولية الإسلامية وحدها هي التي استهدفت المسيحيين في الجزائر. لعبت الدولة نفسها، من خلال أنظمتها المختلفة، دورًا لا لبس فيه في خنقهم وتقييدهم.

وفقًا لتقرير اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية لعام 2018، تعرض المسيحيون في الجزائر لقمع الدولة الذي أدى إلى إغلاق أكثر من اثنتي عشرة كنيسة في عام 2017، مع استمرار الإغلاق في العام التالي. حتى الآن، لم يتم إعادة فتح هذه الكنائس، وفي يونيو/حزيران، أوصت اللجنة بوضع الجزائر على قائمة مراقبة وزارة الخارجية.

كانت هذه الضربات المتتالية موجهة في المقام الأول إلى طائفة البروتستانت في المسيحية، والتي يعتقد البعض أنها ترجع إلى حقيقة أنه – على عكس الكنيسة الكاثوليكية التي تتمتع بحماية قوية من أوروبا – لا تحظى الكنيسة البروتستانتية بدعم.

مشكلة التبشير

من جانبها، فإن أكبر مبرر قدمته السلطات الجزائرية لإغلاق الكنائس هو منع التبشير التي تتهم هذه الكنائس بتنفيذها.

قال والي تيزي وزو في حديث لصحيفة الشروق اليومي الجزائرية في أكتوبر/تشرين الأول 2019، إنه قرر إغلاق كنيسة بعد شكاوى مواطن من نشاطها المشبوه. تشير بعض التقارير إلى أنه اعتبارًا من عام 2015، تجاوز عدد الجزائريين الذين تحولوا إلى المسيحية 380 ألفًا، معظمهم من منطقة القبائل.

في 2019، علقت سارة ليا ويتسن، مديرة قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومن رايتس ووتش، على الإغلاق في بيان رسمي:

Algerian authorities should allow religious minorities the same freedom to practice their faith as the Muslim majority. All churches that have been shut arbitrarily should be allowed to reopen.

على السلطات الجزائرية أن تسمح للأقليات الدينية بنفس الحرية لممارسة عقيدتها التي تتمتع بها الأغلبية المسلمة. يجب السماح لجميع الكنائس التي تم إغلاقها بشكل تعسفي بإعادة فتحها.

نفى وزير الشؤون الدينية الجزائري محمد عيسى الاتهامات بأن بلاده تضطهد الأقليات. وذكر أن المباني التي أغلقت كانت في الأصل مؤسسات تعليمية أو منازل أو محلات تجارية ذات أنشطة مرخصة قانونًا، لكنها تحولت إلى دور عبادة دون ترخيص.

إخفاء الهوية المسيحية

قال شاب جزائري مسيحي، طلب عدم ذكر اسمه، لرصيف 22: “لقد واجهت العديد من العقبات. من الصعب جدا أن أقول للناس في الجزائر أنني مسيحي”.

أوضح أن تجربة المسيحيين في البلاد تختلف باختلاف المنطقة: “فكلما زاد عدد سكان المنطقة الذين لا يقبلون أي اختلافات أو اختلافات في محيطهم، زاد الخطر والتهديد”. بعد أن عاش في أربع مقاطعات مختلفة، كان بإمكانه أن يشهد أن العاصمة كانت الأفضل بكثير من حيث القبول والتسامح الديني. أما بالنسبة للعيش في إحدى المدن الجزائرية الداخلية، فإنه يتذكرها على أنها تجربة مريرة: “لقد تعرضت للتهديد، وطالب أفراد مجهولون بأن أعتنق الإسلام لضمان سلامتي […] لقد كانت تجربة مروعة بالنسبة لي. “

تعليقًا على ظروف المسيحيين، قالت الباحثة الجزائرية المقيمة في القاهرة عزيزة سعدون لرصيف 22:

The depth of the crisis is tied to the Algerian character and identity, which—to a large extent—does not know the culture of diversity or difference, and it is difficult for it to accept the other.

عمق الأزمة مرتبط بالشخصية والهوية الجزائرية التي – إلى حد كبير – لا تعرف ثقافة التنوع أو الاختلاف، ومن الصعب عليها قبول الآخر.

كما أضافت أن نمو الحركات الأصولية الإسلامية ونظرة الدولة إلى الكنائس المسيحية كفاعلية، ساهمت معًا في خلق هذه الهوية الجزائرية التي نتجت عن تهميش الأقليات وإنكار حتى أبسط الحقوق.

ابدأ المحادثة

الرجاء تسجيل الدخول »

شروط الاستخدام

  • جميع التعليقات تخضع للتدقيق. الرجاء عدم إرسال التعليق أكثر من مرة كي لا يعتبر تعليق مزعج.
  • الرجاء معاملة الآخرين باحترام. التعليقات التي تحوي تحريضاً على الكره، فواحش أو هجوم شخصي لن يتم نشرها.