.”وفقًا لأحد الفلاسفة الإكوادوريين، “طب الأسلاف هو الحكمة وليس السحر أو الفولكلور

يدافع الشعب والقوميات الأصلية والأكوادوريون من أصل أفريقي وأطفال شعب مونتوبيو ^[2] (المولدون الريفيون من المنطقة الساحلية) في الإكوادور عن الاعتراف الأكبر بالفلسفات الأصلية للمنطقة، ونهج الصحة المتكاملة من خلال الطب التقليدي.

قام خوسيه يانيز ديل بوزو، المعروف أيضًا في البلاد باسم تايتا سينتشي، بدعم هذه الحركة منذ سنوات عديدة من خلال دراسة وكتابة المعارف المتوارثة عن الأسلاف. يعود أصل تايتا سينتشي إلى مقاطعة بوليفار في الإكوادور، ويعد مؤلف كتب مثل يانانتين: La filosofía dialógica intercultural del Manuscrito de Huarochiri ^[3] (يانانتين: فلسفة الحوار بين الثقافات من مخطوطة هواروتشيري) و اليكاي:  La salud y la enfermedad desde la Persectiva indígen ^[4]( الصحة والمرض من منظور السكان الأصليين).

التقى راسو بازا جوانوليما، مدرس الكيتشوا، وهي إحدى لغات أسلاف الإكوادور، وطالبه بيلين فيبريس ^[5]، بتايتا سينتشي، الذي يشارك بعض من مساهمات فلسفة أبيا يالا ^[6]، وهو الاسم الذي يستخدمه بعض السكان الأصليين للإشارة بما يسمى الآن بالقارة الأمريكية. يقول تايتا “هذا الاسم هو رمز للهوية واحترام أصول هذه المنطقة”.

يضيف أنه على الرغم من أنه كرس جزءًا كبيرًا من حياته لدراسة هذه المعرفة، إلا أنه لم يدخل الفلسفة بهذه الوسيلة. يصرح تايتا سينتشي “كان نهجي الأول للفلسفة قد تم من خلال المفكرين الكلاسيكيين والغربيين. إنها الفلسفة التي لا تزال تُدرس هنا في الإكوادور، كما لو كانت الوحيدة الموجودة وكأن لم يكن هناك شيء آخر “. ومع ذلك، أثناء كتابة أطروحة الدكتوراه في الخارج، أصبح على دراية بفلسفة أبيا يالا. يقول تايتا “وجدت مخطوطة لهواروتشيري ^[3]، وهو نص مكتوب بلغة الكيتشوا في منطقة بيرو الحالية في بداية الاستعمار، لذلك كان له نهج مختلف عن نهج الأوروبيين الذين بدأوا بالسيطرة علينا بعد عام 1492″.

يوضح تايتا سينتشي أن هذا النص يجمع بين فكر الآندية في ذلك الوقت ويقدم إجابات لبعض الأسئلة الفلسفية مثل ما يحدث بعد الموت، وأين نذهب، وما يعنيه أن تكون جيدًا أو سيئًا، وما هي الأسرة. وبالتالي، فإنه يقدم إجابات للأسئلة التي نسألها لأنفسنا جميعًا، ولكن من زاوية مختلفة.

يقول تايتا سينتشي “من الضروري العودة إلى حكمة الأسلاف هذه التي لا تزال حية في المجتمعات، لأنه من خلال ذلك يمكننا إيجاد طرق لمساعدتنا في الإجابة على الأسئلة الحالية”. ويشير إلى أن طريقة فهم الصحة ومعالجتها ليست استثناءً، لأن الرؤية الصحية التي تنبثق من فلسفة شعوب وجنسيات أبيا يالا لديها الكثير لتقدمه.

يقول تايتا سينتشي ” تتحدث هذه الفلسفة عن معنى الصحة، ومعنى أصل المرض ومعنى أشكال الشفاء التي لا تتوافق مع الأشكال الغربية “. وبالفعل، فإن فكر شعوب وجنسيات أبيا يالا يقوم على قيم المبادئ والأسس المنطقية والأنظمة التي تشكل الأساس لأنماط حياة مختلفة، وبالتالي فهي تنظم رؤية مختلفة للصحة.

يوضح تايتا سينتشي أن أحد إسهامات هذا الطب الرئيسية هو أنه يركز على الأسباب المتعددة لكل مرض. يقول تايتا ”  لا يعتمد طب الأسلاف على تناول الحبوب وهذا كل شيء. يعتزم هذا الطب على المعالجة التي لا تقتصر على علاج أعراض المرض فقط، بل يتعلق بفهم سبب إصابتنا بهذا المرض.

ويضيف أن هذا البحث عن الأسباب المتعددة للمرض مرتبط بمبدأ أساسي من فلسفة أبي يالا: طابع العلاقات.  وفقًا لهذا المبدأ، تتطور جميع الحقائق والمخلوقات في سلسلة من العلاقات المترابطة التي يجب أن تكون متبادلة.  وبالتالي، فإن هذه الرؤية لا تضع الإنسان في المركز، بل تعتبره جزءًا من الكل، لأنها تؤكد أن جميع المخلوقات في الكون متساوية ومتكاملة.

إن مفهوم الصحة الذي ينبع من هذه الفلسفة هو أن يكون الإنسان بخير، وفي انسجام وتوازن مع الذات، والآخرين، والطبيعة الأم أو باتشاماما، وأسلافه وروحانيته. وبالتالي، فإن الصحة لا تتعلق فقط بالمجال الجسدي للإنسان، ولكنها تشمل العقل والجسد والعواطف وروح الإنسان بشكل كلي. بمعنى آخر، هي لا تبحث فقط عن الصحة الفردية، ولكن صحة البيئة بأكملها.

هذا هو السبب في أن عملية الشفاء لا تعتمد فقط على تخفيف الأعراض الجسدية للشخص، ولكن أيضًا على عناصر أخرى مثل الموسيقى، والغناء، والرقص، واللغة، والطبيعة أو الباتشاماما ، وفن الطبخ، والملابس، والدعوات أو الصلوات، والممارسات والطقوس الطبية. من خلال هذه الأسس، الهدف هو تحقيق الانسجام الجسدي والروحي للشخص وفي علاقاته مع نفسه ومع الآخرين وكل شيء من حوله.

بسبب كل الإسهامات التي يمكن أن يقدمها هذا الطب، يعتبر تايتا سينتشي أنه يجب عليه فتح مجالات للتبادل العميق للمعرفة. في هذا الصدد، يعتقد أنه يجب تغيير طريقة تدريس الطب. يقول تايتا ” يجب أن تدرس كليات الطب فلسفات وممارسات صحية مختلفة بنفس القدر، دون الانطلاق من الاعتقاد الخاطئ بأن الطب الغربي وحده هو الذي يعالج والباقي ما هو إلا هو سحر أو فولكلور. بعبارة أخرى، نحن بحاجة إلى توسيع فهمنا للصحة والشفاء”.

ومع ذلك، يؤكد أن الأمر ليس كذلك من الناحية العملية، لأنه يلاحظ أن حديث ومعرفة الشعوب والقوميات الأصلية، والأكوادوريين المنحدرين من أصل أفريقي وأطفال شعب مونتوبيو الذين يعيشون في إكوادور، لا يتم تقديرهم بنفس الطريقة. وهو يعتبر أن هذا يؤدي إلى حقيقة أن الموارد العامة لا يتم توزيعها بشكل منصف، وأنه يجب تغيير هذا. يختتم تايتا سينتشي ” نحن بحاجة إلى أن نتحد سوياً بدلاً من الحكم والانعزال. بهذه الطريقة فقط يمكننا تحسين صحتنا بطريقة متكاملة وتوسيع منظورنا كمجتمع “.