صورة لعلم لغة الإسبرانتو. المصدر: كانفا

تعتبر اللغات عادة وسيلة أساسية للهوية، ولكنها تشكل أيضًا معضلة لم يتم حلها: مفارقة توفر فيها اللغات فرصة للتواصل، ولكنها تعمل فقط داخل موقع معين ومجموعة من الأفراد، وبالتالي تبعدنا عن بعضنا البعض. يسعى الإسبرانتو بدوره إلى تجاوز هذا ليصبح بوابة حقيقية تعمل لجميع القطاعات الجغرافية والديموغرافية على حد سواء. ومع ذلك، على الرغم من أن الإسبرانتو يعتمد على المثالية، إلا أن هناك حاجة لإنشاء هذه اللغة ضمن قضايا محددة في الحياة الواقعية. وسعيها إلى الحياد التام له حدوده عندما تواجه حقائق اجتماعية وسياسية.

لكن، ما هي لغة إسبرانتو؟ الإسبرانتو هي واحدة من العديد من اللغات المصطنعة التي تم اختراعها حول العالم وكان لها خليفة واضح. تم إنشاؤها في عام 1887 بواسطة Ludwik Zamenhof، البولندي اليهودي المرشح 12 مرة لجائزة نوبل للسلام. يتحدث حوالي مليوني شخص هذه اللغة في جميع أنحاء العالم، والتي كانت ناجحة بشكل خاص في المكسيك. من بين المشهورين للغة إسبرانتو، تشارلي شابلن، وج. تولكين، وليو تولستوي.

أول مؤتمر عالمي للإسبرانتو في بولون سور مير، فرنسا، في عام 1905. المصدر: صورة من المجال العام.

يعتبر الكثيرون الإسبرانتو لغة مثالية، كما ورد في عنوان هذه المقابلة التي أجرتها صحيفة ريفورما المكسيكية، مع كارلوس فيلاسكيلو وماليلي مارتينيز، رئيس رابطة الإسبرانتو المكسيكية. ربما هذا لأن الإسبرانتو ليست مجرد لغة، ولكن أيضًا ثقافة ذات مبادئ أخلاقية متعددة. هذا يميز الإسبرانتو عن العديد من اللغات الأخرى، لأنها ليست مجرد أداة للتحدث والكتابة. بعبارة أخرى، يتعلم المرء عن القيم الإنسانية والقائمة على السلام للثقافة الإسبرانتونية عند تعلم اللغة نفسها.

يشمل Esperantujo (عالم خيالي حيث ينغمس الأفراد في ثقافة إسبرانتو) أشخاصًا متنوعين وعلاقات اجتماعية، وليس هناك من ينكر وجود حياد دائم داخل المثل العليا لإسبرانتو التي حافظت على الموقف “السلبي” لهذه اللغة وسط العديد من الظواهر الاجتماعية. على سبيل المثال، تعارض هذه اللغة تسويقها، مما حال دون استخدامها من أجل الربح من قبل مجموعة معينة من الأفراد. 

على الجانب الآخر، فشل مجتمع إسبرانتو أيضًا في انتقاد الإطار الذي يمنع ظهور أفكاره عن السلام. يبدو أنه بتبرير الموقف المحايد الذي يتخذه على أسس أيديولوجية، فإنه لا ينتقد أي وضع غير متكافئ داخل العالم الذي نعيش فيه. في هذا الصدد، ننظر إلى الوراء إلى كلمات فرانتز فانون في كتابه “بائس الأرض” (1961)، عندما ذكر على وجه التحديد أن الحياد يحترمه مرتكبو حالات العنف في أوقات عدم الاستقرار والحرب.

من الأمثلة الرئيسية على هذا الحياد الجمعية الاسبرانتية، UEA (جمعية الإسبرانتو العالمية)، التي انتقدت موقفها من الغزو العسكري الروسي لأوكرانيا، وهو: “لا نتخذ مواقف سياسية”. لذلك، نتساءل أين يترك هذا المثل العليا للإسبرانتو التي تم إطلاقها؟

بناءً على ما سبق، نعود إلى النقطة الأولية. يبدو أن العلاقات الاجتماعية في المجتمع الترجي تركز على النقاش حول المثالية ونادرًا ما تتحدث عن الواقع الاجتماعي الذي يجد إسبرانتو نفسه فيه، والواقع الاجتماعي للقضايا في عالم اليوم التي يعاني منها الأفراد في جميع أنحاء العالم. 

لم يكن هذا هو الحال دائمًا. في العقود الماضية، كان مجتمع الاسبرانتية يتخذ مواقف. كما تقول ماريا إيزابيل ناجيرا سيبولفيدا، مؤلفة كتاب «الإسبرانتو والاتصال البشري»، من خلال الهدف العالمي، كانت ثقافة إسبرانتو منفتحة على العديد من طرق التفكير والتعبير. على سبيل المثال، من إدخال المواقف المناهضة للفاشية في بلدان مثل إسبانيا منذ عقود إلى الإضافة المستمرة للكتب والترجمات والمشاريع السمعية والبصرية أو الموسيقية التي لا تزال قيد التنفيذ حتى يومنا هذا. 

على الرغم من أن إسبرانتو هي سفينة pacaj batalantoj “نشطاء السلام”، إلا أنها يجب أن تشارك في النقاش حول قضايا الحياة الواقعية. على الرغم من أن لغتنا بعيدة كل البعد عن كونها اللغة الثانية للعالم بأسره، إلا أنه لا يزال بإمكاننا منحها القدرة على أن تصبح لغة تواصل بعيدة المدى ومعالجة القضايا من منظور أكثر إنسانية. وسيشمل ذلك التنديد باللاإنسانية الواقعية.

إذن، كيف يمكننا تجاوز هذا وإعطاء إسبرانتو هذه الإمكانات؟ نجد الإجابة في مثال قدمه عالم الأنثروبولوجيا إيفان ديانس خلال المؤتمر الوطني للإسبرانتو في بويبلا، المكسيك عام 2018. تحدث عن كيف ساعد إسبرانتو طلابه على التواصل بشكل أفضل مع مجتمع توتوناكا الأصلي لأن سماتها اللغوية سهلت فهم لغتهم الأصلية وبالتالي عملت كلغة جسر. يبرهن هذا المثال على التقدم المحرز على المستوى المتعدد الثقافات وكذلك في البحث عن هدف رئيسي: الحوار بين الثقافات ضرورة مطلقة لإيجاد حلول للظروف المعيشية غير المتكافئة في مجتمعنا.

كما هو موضح في الفقرة أعلاه، لا يمكننا جميعًا أن نكون علماء أنثروبولوجيا، لكن يمكننا القيام بمشاريع. مع ذلك، فإن الإبلاغ عن هذه القضايا يعني المضي قدمًا خطوة أخرى والانخراط في العلاقات الاجتماعية التي يمكن إنشاؤها من خلال الاسبرانتو.

مجتمع الاسبرانتو، من خلال تبرير المكان المحايد الذي يحتله أيديولوجيا، لا ينتقد الوضع غير المتكافئ للعالم الذي نعيش فيه “.