ماريا ديل بيلار إسكوبا (Twiggy). صورة لليان كورتاس، منتجة لاس خايباس، استخدمت بموافقتها.

Yo soy Ana Yudith Gamboa,

la que nació en el río Anchicayá. 

Y allá quedó su ombligo enterrado 

en un árbol de guayabo.

أنا آنا يوديث غامبوآ،

التي وُلدت في نهر أنشيكايا.

وهناك بقيت سرتها مدفونة

في شجرة جوافة.

هذه هي الطريقة التي تقدم بها أنا يوديث غامبوآ نفسها في “أوشوم وألوان الماء”، بودكاست ومشروع سمعي بصري من “لاس خايباس”، هي مجموعة فنية من كالي، كولومبيا. مع هذه المجموعة من الأبيات، تقول غامبوآ تقريبًا كل شيء. أكثر من كونه عن أرض، عن نهر ينشأ في كالي، يمر عبر أكثر الغابات المطيرة في العالم، ويصب في المحيط الهادئ. “مايور”، كما يطلقون على النساء اللواتي يقودن المجتمعات السوداء ويحافظن على تقاليدها، تروي عن طقوس السرة في حوض نهر أنشيكايا، الحلقة الأولى من السلسلة:

Esa es una tradición que teníamos anteriormente. Cuando la mujer paría, se sacaba la placenta, el cordón umbilical y se enterraba. ¿Con qué se cortaba anteriormente? Se hacía un bisturí de guadua que quedaba bien afiladito y con eso, ¡zaz!, se cortaba el ombligo. Y ese ombligo y esa placenta iban a dar allá, a la tierra, en un árbol de guayaba porque es flexible, es muy medicinal. Mientras enterraban mi ombligo estaban tostando la corteza del guayabo, bien, bien tostadita, ¡prrun!, la metieron en mi ombligo. Y luego, de ahí, —es muy misterioso nuestro ombligo— lo amarraban y ponían a calentar un machete y, cuando estaba bien rojito, cogían y, ¡ñuiiiis!, lo ponían en el pedacito de ombligo para cauterizarlo.

“هذا تقليدنا في السابق. عندما تلد المرأة، تُستخرج المشيمة والحبل السري وتُدفن. كيف كان يُقطع سابقًا؟ عن طريق شفرة حادة من القصب، وبها تُقطع السرة. تُدفن هذه السرة والمشيمة هناك، في الأرض، تحت شجرة جوافة لأنها مرنة، ولها خصائص طبية. بينما كانوا يدفنون سرّتي، كانوا يُحمصون قشر الجوافة جيدًا، ويضيفونها إلى سرّتي. ثم، من هناك، —سرتنا غامضة جدًا— كانوا يربطونها ويسخنون منجلًا وعندما يكون ساخنًا جدًا، يضعونه على جزء السرة لتطهيرها.”

لتسجيل المقابلة، اقترحت أعضاء “لاس خايباس” على أنا غامبوآ العودة إلى النهر الذي لم تراه منذ خمس سنوات. سافروا عبر كيلومترات بالسيارة والقارب وبتنقل الأقدام تحت أمطار المحيط الهادئ. قامت “مايور” بكل الرحلة على أمل العثور على شجرة الجوافة التي دفنت سرتها تحتها.

آنا جوديث جامبوا. الصورة بعدسة ليان كوارتاس، منتجة لاس جايباس، استخدمت بموافقتها.

كانت هذه واحدة من العديد من الرحلات التي قامت بها أعضاء “لاس خايباس” لإنتاج الحلقات الثمانية من “أوشوم وألوان الماء” مع سكان أنشيكايا وداغوا وكاوكاس، ثلاثة أنهار في منطقتها. “أوشوم” هي “أوريشا”، أو روح، الماء في ديانة اليروبا في غرب أفريقيا والعديد من ديانات الشتات الأفريقي الأخرى. لذلك، تلهم هذه السلسلة، التي، كما تروي الفنانة البصرية ليان كورتاس، تجوب الأنهار وتسلط الضوء على أهلها:

El proyecto es una exploración de cómo las comunidades negras y trans nos relacionamos con el agua. Estas ideas permiten que se amplíen un poco las perspectivas que tenemos sobre los cuerpos de agua. No son solo un cuerpo que está ahí para la extracción o un recurso natural, sino un sujeto con el que estamos haciendo un intercambio. Es una responsabilidad de ambos. Y la espiritualidad media en esa relación. En estas comunidades, la espiritualidad es un medio para conectarse con el río, de ejercer un cuidado, de darle unas cargas simbólicas.

المشروع هو استكشاف لكيفية ارتباط المجتمعات السوداء والمثلية بالماء. هذه الأفكار تساعد على توسيع الرؤى التي لدينا حول الأجسام المائية. ليس مجرد جسم موجود للاستخراج أو مورد طبيعي، بل كائن نتبادل معه. إنه مسؤولية مشتركة، والروحانية تلعب دورًا في هذه العلاقة. في هذه المجتمعات، الروحانية هي وسيلة للاتصال بالنهر، للرعاية، ومنحه معانٍ رمزية.

أنابيلي هيرنانديز كايسيدو. صورة لليان كورتاس، منتجة “لاس خايباس”، استخدمت بموافقتها.

بالنسبة لكورتاس، تثير الحياة في كالي، ثالث أكبر مدينة في كولومبيا من حيث عدد السكان، هذا التأمل باستمرار:

Vivimos en una ciudad que tiene supuestamente siete ríos y están en unas condiciones que no permiten habitarles. Olvidamos que tenemos esos cuerpos de agua que existen y que están nutriendo. Muchas de las comunidades que están en esas orillas están no solo conviviendo, sino como tratando de que esa convivencia con el río sea más igualitaria o más amena  y por eso mismo también lo defienden. 

نعيش في مدينة يقال أنها تحتوي على سبعة أنهار، وهي في حالة لا تسمح بالعيش فيها. ننسى أن لدينا هذه الأجسام المائية التي توجد وتغذي. العديد من المجتمعات التي تعيش على هذه الضفاف لا تتعايش فقط، ولكنها تحاول أن تجعل تلك التعايش مع النهر أكثر إنصافًا أو أكثر لطفًا، ولهذا السبب تدافع عنه.

يملك كل بطل في هذا المشروع السمعي البصري علاقة فريدة مع النهر. النهر بالنسبة لآنا غامبوآ هو مهد وملاذ جميع ذكريات طفولتها، وترى الناشطة ماريا ديل بيلار إسكوبا في نهر كاوكاس ملاذًا، مكانًا للترفيه الذي كان محظورًا على النساء العابرات. Twiggy، كما تُعرف في كولومبيا، نشأت في كالي وهربت إلى أوروبا في الثمانينات، السنوات التي كانت فيها الجماعات المسلحة تقوم بما يُعرف بالتطهير الاجتماعي، وعمليات قتل العاملات في الجنس والمثليين وسكان الشوارع وغيرهم من المهمشين.

تتذكر Twiggy أن النساء المتحولات لم يكن يُسمحن بدخول المسابح العامة.

[Por] ese no tener recreación las mujeres trans, no tener socialización, sitios de acogida y abrazo, era muy singular irnos un lunes para Pance [Ed: un corregimiento del sur de Cali] donde nos podíamos encontrar, donde existían los famosos hongos que se comían con leche condensada, era la hora del porro, de encontrar, por fuera de la clientela, al chico que te agradaba. Eso era Pance para nosotras. 

لعدم وجود أماكن ترفيه للنساء المتحولات، وعدم وجود أماكن اجتماعية وملجأ وعناق، كان من الفريد أن نذهب يوم الاثنين إلى بانتس [تصحيح: أحد المراكز في جنوب كالي] حيث يمكننا الالتقاء، حيث كانت هناك الفطريات الشهيرة التي تؤكل مع الحليب المكثف، كان وقت البوررو، للعثور على، بعيدًا عن الزبائن، الشاب الذي يعجبك. كان هذا هو بانتس بالنسبة لنا.”

ماريا ديل بيلار إسكوبا (Twiggy). صورة لليان كورتاس، منتجة لاس خايباس، استخدمت بموافقتها.

تنسج روايتها بذكريات عن “ساشوكوس” على ضفة نهر كاوكاس، ولكن أيضًا عن العنف ضد الأشخاص الذين تربت معهم في الشوارع.

قصص هذا المشروع تدمج بين غموض الطقوس المتعلقة بالنهر، وحلاوة ذكريات الطفولة، والعنف ضد مياهه ومجتمعاته. في كل حلقة تظهر الوحشية: الجماعات المسلحة التي تطرد المجتمعات، تدمر الغابات وتملأ الأنهار بالزئبق بحثًا عن الذهب؛ زراعة الكوكا والأمطار المسمومة من الرش الجوي؛ مشاريع البنية التحتية التي تكسر الممرات وتملأ المياه بالرسوبيات. هناك الوحشية، ولكن هناك أيضًا المقاومة. نظمت مجتمعات هذه الأنهار في جمعيات ومراكز تعليمية ومجموعات فنية ومشاريع ذاكرة. تظهر جميع هذه المبادرات في الحلقات.

كانت “لاس خايباس” تعرف أن العنصر الجوهري هو الصوت.

El proyecto explora [esta relación] a través de la oralidad, permite escuchar la voz de la persona que está contando su relación con el río. Esa oralidad es la forma en la que ha aprendido esa relación y se ha transmitido en las comunidades negras. Y se puede escuchar en forma de rap, un poema, un rezo, un alabao. Eso nos permite conectar desde esas formas del relato y el arte. 

يستكشف المشروع [هذه العلاقة] من خلال الصوت، ويتيح سماع صوت الشخص الذي يروي علاقته بالنهر. هذه الشفهية هي الطريقة التي تعلم بها تلك العلاقة وتُنتقل في المجتمعات السوداء. يمكن سماعها بشكل راب أو قصيدة أو صلاة أو ‘ألاباو’. هذا يسمح لنا بالاتصال من خلال تلك الأشكال من السرد والفن.

لكن العناصر البصرية للطقوس المتعلقة بالأنهار غنية أيضًا.

Planteamos la imagen como otra dimensión de la voz, como una forma de dignificar, de retratar a esa persona, de apelar a su grandeza, a su imaginación, a lo que recrea cuando compone un altar, a lo que va haciendo en torno al río. En muchas ocasiones, cuando estábamos tomando fotografías y videos, era en un ritual, entonces la cámara nos permitió registrarlo.

نعتبر الصورة بُعدًا آخر للصوت، كطريقة لتكريم، لتصوير تلك الشخصية، لدعوة عظمة خيالها، لما تعيد تشكيله عند إنشاء مذبح، لما تقوم به حول النهر. في كثير من الأحيان، عندما كنا نلتقط الصور والفيديوهات، كان ذلك أثناء طقس، لذا سمحت لنا الكاميرا بتوثيقه.

صورة لمذبح. صورة لليان كورتاس، منتجة لاس خايباس، استخدمت بموافقتها

لدى لاس جايباس رؤية لعملهم بعيدة كل البعد عن الصحافة. اجتمعت امرأتان من السود، إحداهما متحولة والأخرى غير ثنائية، بسبب التقارب الإبداعي والفكري الخالص. عندما بدأوا في إنتاج البودكاست، لم يختاروا الأشخاص الذين تمت مقابلتهم بقصد أن يكونوا موضوعيين أو شاملين، ولكن، كما توضح ليان كوارتاس، عملوا انطلاقًا من عواطفهم.

Cuando fuimos a Anchicayá, ya conocíamos a Ana Belly y Ana Judy, pero con las idas y venidas, nos hicimos amigas del lanchero y él nos contactó con la mayora Natividad y con doña Sofi. Una va yendo y se va haciendo amiga, se va a quedando en la casa y va tejiendo redes. Nosotras no vamos con la intención de sacar información sino de crear lazos de amistad. 

عندما ذهبنا إلى أنشيكايا، كنا نعرف بالفعل آنا بيلي وآنا جودي، ولكن مع الوقت، أصبحنا أصدقاء خبز وملح، وتواصلنا مع معظم سكان ناتيفيداد ودونا صوفي. يذهب المرء ويكوّن صداقات، وهي تبقى في المنزل وتنسج الشبكات. نحن لا نذهب بهدف الحصول على معلومات، بل بهدف خلق روابط الصداقة.

كما أنهم بعيدون كل البعد عن الصحافة فيما يحدث بعد نشر القصة. لا يتعلق الأمر بالإنتاج والنشر والانتقال إلى القصة التالية، بل بالعودة إلى المجتمعات. لتقديم المشروع، نظموا طوفًا، حدث تقليدي تسافر فيه مجتمعات السود في المحيط الهادئ على طول نهرهم على صنادل مع مذابح وعروض طقسية أخرى. عادوا أيضًا إلى المجتمعات التي أنتجوا فيها الحلقات لمنح الأبطال صورهم، وصور فوتوغرافية مطبوعة على أقمشة شفافة استخدموها لعرض المشروع في متحف الفن الحديث في ميديلين وأماكن عامة أخرى.

Llevar las telas impresas, las fotografías en tela, porque los audios ya los habíamos mandado, ya los escucharon, pero por ejemplo ir a Anchicayá y mostrar las telas, hablar sobre el proceso de producción, de lo que les gustó, de lo que no les gustó, hablar en recocha. Todo eso nos reafirma en la intención de trabajar de otras formas, porque a nosotras nos interesan más las personas, poder decir ‘ella es amiga mía, vamos y yo voy a su casa y comemos, o si ella viene a Cali nos podemos ir a parchar, a rumbear un día’.

أحضرنا الشاشات المطبوعة، والصور الفوتوغرافية على الشاشات، لأننا أرسلنا التسجيلات واستمعوا إليها، لكن على سبيل المثال، اذهب إلى أنشيكايا واعرض الشاشات، وتحدث عن عملية الإنتاج، وما أعجبهم وما لم يعجبهم، تحدثنا سرًا. كل هذا يؤكد من جديد عزمنا على العمل بطرق أخرى، لأننا نهتم أكثر بالناس، ونكون قادرين على القول “إنها صديقتي، فلنذهب إلى منزلها ونأكل، أو إذا” لقد أتت إلى كالي يمكننا الذهاب إليها للنسيج والاحتفال يومًا ما.

زوار المعرض في كازا ديل مونو. الصورة بعدسة ليان كوارتاس، منتجة لاس جايباس، استخدمت بموافقتها.

بفضل هذا العمل ومحبتهم، تمكنوا من مرافقة غالبية آنا عند عودتها إلى أنشيكايا. عندما وصلت لم تجد شجرة الجوافة.

Me dio muchísimo pesar, mi corazón se arrugó cuando miré donde estaba enterrado mi ombligo y el río se lo había llevado. Pero también me dio satisfacción porque es mi río. Es allí donde yo bajaba con el calabazo a recoger el agua, donde yo lavaba los platos, donde andaba con mis pies descalzos, donde también quedó ese recuerdo tan grande de mi niñez, donde vivieron mis padres hasta su último día.

لقد أحزنني ذلك كثيرًا، لقد غرق قلبي عندما نظرت إلى المكان الذي دفنت فيه سرتي وقد أخذها النهر بعيدًا. ولكنه أيضًا أعطاني الرضا لأنه نهري. هناك حيث نزلت مع اليقطين لجمع الماء، حيث غسلت الأطباق، حيث مشيت بقدمي العاريتين، حيث بقيت أيضًا تلك الذكرى العظيمة لطفولتي، حيث عاش والداي حتى يومهم الأخير.

إيديالفراي دياز مع حفيدتها كاميلا. الصورة بعدسة ليان كوارتاس، منتجة لاس جايباس، استخدمت بموافقتها.