كاتدرائية الصعود في ألماتي، كازاخستان. لقطة شاشة من فيديو “Искусство строить на века. Вознесенский кафедральный собор” من قناة Арманжан Байтасов على يوتيوب. استخدام عادل.

أشهر كاهن مسيحي في آسيا الوسطى، الذي أدان الغزو الروسي لأوكرانيا، هو الكاهن الكازاخستاني السابق للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ياكوف فورونتسوف. في بداية الغزو، تحدث علنًا عن ضرورة انسحاب كازاخستان من منظمة معاهدة الأمن الجماعي بقيادة روسيا “لفك الارتباط بكل طريقة ممكنة عن المعتدي”. هذه الكتلة العسكرية هي وريث حلف وارسو السوفييتي وأحد مشاريع السياسة الخارجية للكرملين التي جمعت بين العديد من دول ما بعد الاتحاد السوفييتي، بما في ذلك كازاخستان.

وفقًا لأحدث تعداد سكاني لعام 2021، حوالي 17 في المائة من سكان كازاخستان هم من المسيحيين الأرثوذكس. تخضع هذه المناطق لحكم منطقة العاصمة الكازاخستانية، التي تقع تحت سيطرة الكنيسة الروسية، والتي كانت ذات دور فعال في تبرير الغزو ودعم جهود الحرب الشاملة للكرملين.

ردًا على انتقاداته العلنية للكنيسة الروسية، تم “إقصاء” فورونتسوف تدريجيًا من منصبه. بعد إقالته، نشر نسخة من مرسوم حاكم أبرشية أستانا وألماتي التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على صفحته على فيسبوك. منعته هذه الوثيقة من الخدمة في الكنيسة. في الكهنوت “دون الحق في ارتداء الصليب الصدري، والثياب الكهنوتية، ودون الحق في تعليم البركة”. ومنذ ذلك الحين، يحاول إنشاء أول كنيسة أرثوذكسية في كازاخستان مستقلة عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أو فتح مكتب تمثيلي لبطريركية القسطنطينية.

مع إعلان رئيسها احترامه لسلامة أراضي أوكرانيا، فإن كازاخستان تتعرض لانتقادات كونها تشكل تهديدًا كبيرًا لروسيا، مع حالات متكررة من “الواردات الرمادية” للسلع الخاضعة للعقوبات إلى روسيا. لذلك، لا يمكن استبعاد رغبة السلطات في الاستمرار في الولاء “للشريك والحليف الاستراتيجي الرئيسي للبلاد”، روسيا. وهذا قد يفسر أيضًا الصعوبات التي تواجهها روسيا في التعامل مع روسيا. واجه فورونتسوف صعوبة في عملية افتتاح كنيسة جديدة.

صورة الكاهن ياكوف فورونتسوف، استخدمت بعد الموافقة

أجرت جلوبال فويسز مقابلة مكتوبة مع فورونتسوف حول شكواه الرئيسية بشأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والحاجة إلى كنيسة مستقلة غير تابعة لموسكو للمسيحيين الأرثوذكس الكازاخستانيين، والصعوبات التي واجهها في محاولاته لتأسيسها. تم تحرير المقابلة من أجل الوضوح والإيجاز.

راميل نيازوف أديلجان (راميل): ما هي شكواك الرئيسية ضد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟

Иаков Воронцов (ИВ): У меня как христианина, который продолжает быть священником, но является бывшим клириком РПЦ, к религиозной организации Московский Патриархат (даже не к организации в целом, а к её руководству и медийно активным членам) следующие претензии:

1) Предали Христа, извратили Евангелие, исказили православную веру;

2) Лицемерно лгут, будто «Церковь вне политики», при этом активно поддерживают несправедливую жестокую и неспровоцированную агрессию российского государства против Украины и продвигают нарративы российской политической пропаганды, в том числе за пределами Российской Федерации. РПЦ, наряду с российским TV, стала рупором пропаганды;

3) Превратили Церковь в тоталитарную организацию с феодальным укладом.

Претензий больше, это лишь самые значимые.

ياكوف فورونتسوف: بصفتي مسيحيًا لا زالت كاهنًا، ولكنني رجل دين سابق في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لدي الشكاوى التالية بشأن المنظمة الدينية لبطريركية موسكو. ليست موجهة إلى المنظمة ككل، بل إلى قيادتها وأعضائها النشطين في وسائل الإعلام.

1) لقد خانوا المسيح، وحرفوا الإنجيل، وشوهوا الإيمان الأرثوذكسي؛

2) يكذبون نفاقًا بأن “الكنيسة خارج السياسة”، بينما يدعمون بنشاط العدوان الظالم والقاسي وغير المبرر للدولة الروسية ضد أوكرانيا ويروجون لروايات الدعاية السياسية الروسية، بما في ذلك خارج روسيا. أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، مع التلفزيون الروسي، بوقًا للدعاية؛

3) حولوا الكنيسة إلى منظمة شمولية ذات بنية إقطاعية.

هناك المزيد، هذه فقط الشكاوى الأكثر أهمية.

راميل: الآن تطلب البركات من بطريرك القسطنطينية لفتح فرع لكنيسة أرثوذكسية أخرى في كازاخستان. إلى أي مدى يتم احترام حرية النشاط الديني في كازاخستان؟

ИВ: К сожалению, получить совет Константинопольского Патриарха, как правильно поступить в сложившейся ситуации, и его благословение дистанционно (посредством почты) невозможно, а на поездку в Стамбул у меня пока нет ресурсов. Я и несколько моих единоверцев написали письмо президенту Казахстана К-Ж. Токаеву с просьбой поддержать нашу инициативу о создании в Казахстане представительства Константинопольского Патриархата и обратиться к Патриарху Варфоломею.

Мы получили ответ от руководства Комитета по делам религий, что государство в нашем обращении к Патриарху участия принимать не будет. В письме нас заверили, что по Закону каждый гражданин вправе инициировать создание религиозного объединения, если имеется достаточное количество сторонников. Нам предложили, согласно требованиям ст. 15 Закона «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» РК, подготовить учредительные документы и провести Учредительное собрание.

После некоторые из моих единомышленников сообщили мне, что с одними из них беседовали по телефону, а других приглашали на беседу в акимат. В ходе таких бесед их убеждали отказаться от участия в регистрации нашей религиозной общины и внушали, будто я преследую «неблаговидные цели». Кроме этого, со стороны государственных органов возникли другие препятствия, о которых я пока не могу рассказать.

ياكوف فورونتسوف: للأسف، من المستحيل تلقي المشورة من بطريرك القسطنطينية حول كيفية التصرف بشكل صحيح في الوضع الحالي والحصول على بركاته عبر البريد. ليس لدي الموارد للسفر إلى اسطنبول حتى الآن. لقد كتبت مع العديد من إخواني المؤمنين رسالة إلى رئيس كازاخستان قاسم جومارت توكاييف بطلب دعم مبادرتنا ومناشدة البطريرك برثلماوس.

تلقينا ردًا من لجنة الشؤون الدينية بأن الدولة لن تشارك في مناشدتنا، وأكدت لنا أن لكل مواطن الحق في المبادرة بإنشاء جمعية دينية إذا كان هناك عدد كافٍ من المؤيدين. قيل لنا أن نعد الوثائق التأسيسية ونعقد جمعية تأسيسية، وفقًا لقانون الأنشطة الدينية والجمعيات الدينية.

بعد ذلك، أخبرني بعض الأشخاص المؤيديين أن السلطات تحدثت معهم عبر الهاتف، وتمت دعوة آخرين إلى محادثة في الأكيمات، المكتب الحكومي الإقليمي. خلال هذه المحادثات، تم إقناعهم برفض المشاركة في تسجيل مجتمعنا الديني وقيل لهم إنني أسعى إلى “أهداف غير لائقة”. بالإضافة إلى ذلك، نشأت عقبات أخرى من قبل هيئات حكومية، والتي لا يمكنني التحدث عنها بعد.

راميل: لأي مرحلة وصلتم في افتتاح الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة؟

ИВ: Церковь не может быть создана по инициативе одного человека, потому что Церковь – это семья, община. Поэтому, хоть я и высказывал публично желание создать в Казахстане православное религиозное объединение, независимое от Москвы и свободное от российской политики, я самостоятельно не решался предпринимать в этом направлении никаких действий.

Ко мне стали обращаться православные христиане, которые утратили доверие к иерархии РПЦ, с просьбами совершать богослужения и таинства. По ряду независящих от меня причин я как священник не могу удовлетворить их религиозные потребности. Мы стали молиться и думать, как нам быть.

Совместно решили подать документы на регистрацию религиозного объединения и в случае положительного ответа ехать в Стамбул и просить Константинопольского Патриарха дать нам совет, к кому из епископов мы можем обратиться, чтобы либо благословил меня служить, либо прислал священника, поскольку мой канонический статус неопределённый.

Приняв такое решение, мы приступили к написанию Устава. Два месяца ушло. К настоящему моменту все документы готовы, кроме одного.

ياكوف فورونتسوف:: لا يمكن إنشاء الكنيسة بمبادرة من شخص واحد، لأن الكنيسة هي عائلة وجماعة. لذلك، على الرغم من أنني أعربت علنًا عن رغبتي في إنشاء جمعية دينية أرثوذكسية في كازاخستان، مستقلة عن موسكو وخالية من السياسة الروسية، إلا أنني لم أجرؤ على اتخاذ أي إجراء في هذا الاتجاه بمفردي.

بدأ المسيحيون الأرثوذكس الذين فقدوا الثقة في التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاتصال بي بطلبات لأداء الخدمات الإلهية والأسرار المقدسة. لعدد من الأسباب خارجة عن إرادتي، لا أستطيع، بصفتي كاهنًا، تلبية احتياجاتهم الدينية. بدأنا نصلي ونفكر فيما يجب أن نفعله.

قررنا معًا تقديم وثائق لتسجيل جمعية دينية. إذا كانت الإجابة إيجابية، فسنذهب إلى اسطنبول ونطلب من بطريرك القسطنطينية أن يقدم لنا المشورة بشأن أي من الأساقفة يمكننا الاتصال به إما لمباركتي للخدمة أو إرسال كاهن لنا، لأن وضعي الكنسي غير مؤكد. بعد اتخاذ هذا القرار، بدأنا في كتابة الميثاق. استغرق الأمر شهرين. الآن، كل الوثائق جاهزة، باستثناء واحدة.

راميل: ما هي التحديات التي واجهتك في تأسيس الكنيسة الجديدة؟

ИВ: Среди прочего, мы должны подать для регистрации список граждан-инициаторов религиозного объединения. Это должен быть список не менее 50 граждан Казахстана, являющихся нашими единоверцами, проживающими в том регионе, где подаются документы (Алматы) и имеющими регистрацию в данном населённом пункте.

Это требование Закона значительно затрудняет регистрацию. Общину Иисуса Христа с Его 12 апостолами в Казахстане не признали бы религиозным объединением. Значительная часть наших единоверцев, поддерживающих данную инициативу, являются проживающими в Казахстане гражданами других государств – Украины и России, их мы не можем включить в данный список. Пока 50 алматинцев мы не собрали.

Трудность в том, что по Закону в Казахстане проповедь и миссионерская деятельность без регистрации запрещены. А собрать 50 единоверцев, не проводя миссионерской проповеди, очень затруднительно (берём в расчёт тот факт, что моих единомышленников мягко запугивают и пытаются настроить против). До настоящего момента ни я, ни мои единомышленники, не решались открыто выступить через социальные сети с призывом к нашим единоверцам объединяться.

Во-первых, мы не знаем, не будет ли это противозаконным. Во-вторых, мы православные и мы приучены к подчинению.

Инициатива в РПЦ не приветствуется и даже считается греховной. Мы привыкли ждать указаний и распоряжений епископа. Кто-то из нас утратил доверие к иерархии РПЦ, а кто-то, как я, вовсе порвал с ней связь, но преодолеть сформированные данной религиозной организацией стереотипы, а именно инертность и безынициативность, не смогли.

ياكوف فورونتسوف:: من بين أمور أخرى، يجب أن نتقدم للتسجيل بقائمة المواطنين الذين يبادرون بتأسيس جمعية دينية. يجب أن تكون هذه القائمة مكونة من 50 مواطنًا على الأقل من كازاخستان من إخواننا المؤمنين، الذين يعيشون في المنطقة التي يتم فيها تقديم الوثائق، وهي مدينة ألماتي، والمسجلين في هذه المنطقة.

هذا الشرط القانوني يجعل التسجيل أكثر صعوبة بشكل كبير. لن يتم الاعتراف بجماعة يسوع المسيح مع رسله الاثني عشر كجمعية دينية في كازاخستان. جزء كبير من إخواننا في الدين الذين يدعمون هذه المبادرة هم مواطنون من دول أخرى يعيشون في كازاخستان – أوكرانيا وروسيا. لا يمكننا إدراجهم في هذه القائمة، ولم نجمع 50 من سكان ألماتي بعد.

تكمن الصعوبة في أنه وفقًا للقانون في كازاخستان، يُحظر الوعظ والنشاط التبشيري دون تسجيل. من الصعب جدًا جمع 50 من إخواننا المؤمنين دون إجراء عظة تبشيرية. أيضًا، يجب أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن الأشخاص ذوي التفكير المماثل يتعرضون للترهيب بلطف وتحويلهم ضدي. حتى الآن، لم يجرؤ أنا ولا أمثالي من الناس على التحدث علانية عبر شبكات التواصل الاجتماعي بدعوة إخواننا المؤمنين إلى الاتحاد.

أولاً، لا نعرف ما إذا كان ذلك غير قانوني. ثانيًا، نحن أرثوذكسيون واعتدنا على الخضوع. إن إثارة المبادرة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية غير مرحب بها بل تعتبر خطيئة. اعتدنا انتظار التعليمات والأوامر من الأسقف. فقد بعضنا الثقة في التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وقطع البعض، مثلي، علاقاتهم بها تمامًا، لكننا لم نتمكن من التغلب على الصور النمطية التي شكلتها هذه المنظمة الدينية، وهي الجمود والافتقار إلى المبادرة.