صوت المرأة ثورة: بحث في الإبداعات الإذاعية النسوية الجزائرية
صورة من زينة العبد الله. مستخدمة بإذن
نُشر هذا المقال، بقلم جوليا كريشتي، لأول مرة على موقع UntoldMag في 13 سبتمبر/أيلول 2024. نُعيد نشر هذه النسخة المحررة على موقع جلوبال فويسز كجزء من اتفاقية مشاركة المحتوى.
في وسط الجزائر العاصمة الصاخب، في مقهى بالقرب من البريد المركزي، تعرفني مجيدة زوين ونجوى رحيم، الصحفيتان من أول إذاعة إلكترونية جزائرية ”راديو صوت النساء“ على عملهما اليومي. تعمل إذاعة ”راديو صوت المرأة“ منذ عام 1995، ويقع مقرها في دار الصحافة التي ترمز إلى المكان الرمزي لمقاومة الصحفيين خلال الحرب الأهلية الجزائرية، أو ما يُعرف “العشرية السوداء”. تقوم زوين ورحيم بالتسجيل في استوديو دار الصحافة وتبثان أعمالهما على يوتيوب. يدل اسم المشروع على الهدف من المشروع: وهو أخذ أكبر قدر ممكن من المساحة للإبلاغ عن قصص النساء في الجزائر
هذا اللقاء مع مجيدة ونجوى ليس سوى اللقاء الأول في شهر من البحث في الجزائر العاصمة، والاستماع إلى الأصوات التي تملأ موجات الأثير وفضاءات الإنترنت. أنا ضيفة في المنزل الذي كان ملكًا لمحمد خدة (1930-1991)، الرسام والمناضل في حركة الاستقلال، وهو المكان الذي تم تحويله إلى مركز ثقافي ومقر إقامة من قبل معرض ريزوم. لا تزال الجدران مبطنة ببعض ملصقات خدة القديمة التي تروج لمؤتمرات ومعارض مثل يوم الحفاظ على اللهجات “الشفاهية”، والندوة الدولية حول الشفهية الأفريقية.
إحدى الملصقات في منزل محمد خدة التي تروّج لمهرجان لحماية اللهجات المحلية. مستخدمة بإذن
تُعيدني هذه الملصقات إلى نص (هذا صوت الجزائر) ”Ici la voix de l'Algérie“، وهو نص لفر انتز فانون حول الدور الحاسم للثورة لشكل معين من أشكال الشفهية، وهو الراديو. خلال سنوات الاستعمار، كانت إذاعة الجزائر منبراً ”يتحدث فيه الفرنسيون إلى الفرنسيين“. لم يكن الشعب الجزائري، في رفضه لصوت المستعمر وعدم اهتمامه به، يمتلك أي جهاز راديو حتى 1955-1956.
ثم كانت نقطة التحول في عام 1956: في 16 ديسمبر/كانون الأول بإعلان ”إذاعة الجزائر الحرة المناضلة“، دشنت الإذاعة السرية بثها للشعب الجزائري. في أقل من 20 يومًا بيعت جميع الأجهزة. الآن يمكن للمرء أن يسمع أخيرًا ”صوت الجزائر الحرة والمناضلة“. بثت الإذاعة من مكان غير محدد، واعتمدت على انخراط من مصر وسوريا وشبكة من الدول العربية التي كانت تعتمد على ترددات الإذاعة، متجنبة تخريب الأثير من قبل السلطة الاستعمارية.
لقد حرر الراديو لغات جديدة غير متواصلة ومتقطعة في كثير من الأحيان، وبدأ أخيرًا في جعل فكرة الأمة المستقلة ممكنة وحقيقية.
من الراديو إلى البرامج الإذاعية
اليوم، تفرض الحكومة الجزائرية قوانين صارمة على البث الإذاعي على موجات الأثير وشبكة الإنترنت. من الصعب الحصول على التراخيص لدرجة أن عدد المحطات الإذاعية الخاصة يمكن عدها على أصابع اليد الواحدة، وعادة ما يتحدث الناس عن الإذاعة باعتبارها احتكارًا للدولة.
مع ذلك، تولد إنتاجات إذاعية جديدة كل أسبوع، متجاوزةً العقبات الحكومية من خلال البرامج الإذاعية ومنصات التواصل الاجتماعي. كل ما يتطلبه الأمر هو هاتف ذكي للتسجيل، ومن ذلك يمكن لأي شخص إطلاق سلسلة جديدة على إنستغرام أو يوتيوب أو ساوندكلاود أو سبوتفاي.
على انستغرام على سبيل المثال، أطلقت كاتبات راديو(صوت المرأة) Voix de Femme، من رائدات الحركة النسوية الواسعة والتعددية والنابضة بالحياة، مؤخرًا برنامجًا خارج نسق الإذاعة الراديوية الراسخة، البرنامج الإذاعي “لها”. يتحدثن فيه عن مشاريع الفنانات الجزائريات ونجاحاتهن، ولكن أيضًا عن العنف أو التمييز القوي الذي تتعرض له النساء، الذي يقره قانون الأسرة الجزائري الذي لا يزال يكرس تبعية المرأة بحكم الأمر الواقع للآباء أو الإخوة أو الأزواج. على سبيل المثال، في حالات الطلاق أو الميراث، تتعرض المرأة للتمييز على حساب نظيرها الرجل.
تقول بسمة آيت، مؤلفة مدونة ”ثورة“ الصوتية: ”صوت المرأة ثورة، كما هو صوت كل المظلومين. ”صوت المرأة ثورة“، وهو شعار من شعارات الحركة النسوية المصرية التي كانت تُردد في الشوارع خلال الربيع العربي. تلاعب بالكلمات، من خلال تغيير حرف واحد في مقولة قديمة من التراث الشفهي الإسلامي المتداول: ”صوت المرأة عورة“.
ظهر برنامج “ثورة” لأول مرة في فبراير/شباط 2024، مدفوعًا بالحاجة لسماع قصص الناشطات النسويات. تتكشف القصص من خلال الحوارات الطويلة، مما يزيل عاملي الوقت والإلحاح.
تنتمي صاحبة المبادرة، بسمة، إلى جيل جديد من النسويات اللاتي يحاولن خلق الاستمرارية بين النضالات والحفاظ على الحوار بين النساء اللاتي عانين من أحداث مختلفة للغاية: من العنف المؤلم للإرهاب الإسلامي، إلى التغييرات المتفاقمة في قانون الأسرة، إلى الهامش النسوي الذي كان يتظاهر كل يوم جمعة لمدة تزيد عن عام بقليل خلال الحراك، وهو حراك 2019 المطالب بالديمقراطية، بعد ضمان استقالة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، والذي تحول لاعتقالات وعنف السلطة، إلى أن أوقفته الحكومة في مارس/آذار 2020 مع ظهور الجائحة.
تنقل لي” بسمة “أهمية هذا السلالة النضالية التي تنحدر أولاً وقبل كل شيء من النساء في عائلتها. كانت جدتها من المجاهدات (وهو مصطلح كانت جبهة التحرير الوطني تطلقه على محارباتها، ويعني” المناضلات في سبيل قضية مقدسة“)، وهي جزء من جبهة التحرير الوطني العاملة في فرنسا. وتضيف قائلةً: ”تتشابك قصة المنفى مع قصة أول نضال ضد الاستعمار تم تصديره إلى أرض العدو“.
أتابعها وهي تنسج سيرة جدتها التي هربت من سجن النساء ”بيتي روكيت“ في باريس، ضمن مجموعة من القصص التي ترويها في حلقات البرنامج الإذاعي. تروي الحلقة الأولى قصة فضيلة بومنجل شيتور، وهي أخصائية في علم الغدد الصماء وناشطة في مجال حقوق الإنسان ومؤسسة مشاركة لشبكة ”وسيلة“، وهي شبكة دعم مهمة للنساء اللواتي يعانين من العنف، ومقرها الجزائر العاصمة.
تأتي مدام شيتور إلى الوعي النسوي من خلال ممارسة الطب الاجتماعي ومعالجة الآثار المرئية وغير المرئية للعنف والتعذيب. أما سعدية قاسم، وهي سيدة أخرى تمت مقابلتها، فهي أيضًا جزء من شبكة وسيلة، لكنها تشارك بشكل خاص في البحث في قانون الأسرة والمعاملة التي تتلقاها النساء في المحاكم الجزائرية. أخيرًا، تقوم السعدية بعمل جماعي قيّم، أرشيفات الحركة النسائية في الجزائر، لأن تاريخ هذه الحركة القوية لا يزال غير مكتوب. ويندرج” ثورة“ نفسه ضمن هذا المنحى نفسه، باعتباره شكلًا فنيًا يمكن وصفه بالتاريخ الشفوي.
الصوت هو مستقبل النضال
تلوّح لي بسمة بالانضمام إلى برنامج الإبداع النسوي الذي تنظمه مجلة ”جورنال فيمينست ألجيريان“ ( النسوية الجزائرية) التي ستحدثني عنها بعد أيام قليلة مؤسسة المجلة آمال حجاج والمدربة خديجة مركمال.
خديجة فنانة صوتية راقية وحادة، وتتمكن في أعمالها من تجسيد الصور الصوتية لشارع أو حيّ ما بشكل واضح. في نهاية لقائنا، ناولتني في نهاية لقائنا فيلم “أخوات مع الترانزستورات” على ذاكرة محمولة، وهو فيلم عن رائدات التجارب الصوتية والموسيقى الإلكترونية. بعضهن، مثل دافني أورام أو ديليا ديربيشاير، صنعن تاريخ الراديو.
لقطة من فيلم ”أخوات مع الترانزستورات“. استخدام عادل.
إحدى النقاط المتكررة في حواراتنا هي عدم وجود شخصيات فنية نسائية في عالم السمعي البصري قادرات على صناعة سردهن الخاص بشكل مستقل. واستجابةً لهذه الفجوة، بدأ برنامج التدريب على صناعة المحتوى النسوي الذي أطلقته المجلة النسوية الجزائرية في عام 2020، والذي يستهدف الناشطات من مختلف الواقع والمجموعات والتجمعات الجزائرية.
في المقر الرئيسي للجريدة، عبارة عن شقة كبيرة تطل على خليج الجزائر العاصمة، تريني آمال حجاجي غرفة يمكن تحويلها، إذا لزم الأمر، إلى استوديو تسجيل، عازلة للصوت بواسطة المراتب. كل المواد المخزنة داخل خزانة، وهي متاحة ليس فقط لطاقم التحرير، ولكن أيضًا لأفراد الجمهور الذين يحتاجون إليها لمشاريعهم.
تقول آمال: ”الصوت هو مستقبل النضالات“، وهي تجد في سرية المسجل الظروف المثالية لالتقاط كلمات النساء المترددات غالبًا في وجود الكاميرا. فالصوت، مع الحفاظ على ذاتية كل صوت، يحمي الأشخاص المعرضين للخطر، مثل أفراد مجتمع الميم، من التعرف عليهم.
تتابع: ”بالإضافة إلى ذلك، فإن ’البرنامج الإذاعي‘ هو شكل يسمح للنساء، اللاتي يعتبر الجلوس أمام الشاشة رفاهية لا يستطيع تحملها إلا القليلات، بالاستمرار في إطلاع أنفسهن والاستماع إلى النساء الأخريات أثناء قيامهن بأعمالهن المنزلية ووظائف الرعاية.“
في نهاية هذه النسخة، سيتم التوقيع على البرنامج الإذاعي بشكل مشترك وتنتمي “إلى جميع الحقائق النسوية المشاركة، على سبيل المثال مجموعة ”النسويات الجزائريات“ الشابة جدًا. كانت في البداية صفحة على إنستغرام، أنشأتها وردة سويدي في عام 2019، ثم أصبحت فيما بعد مجموعة كاملة. ترغب النسويات الجزائريات في المساهمة كجزء من الجيل الجديد في النضالات النسوية، كرد فعل على تغييب المرأة في المجتمع ومبادرات الحركة النسوية. ينشرن نشرات شهرية حول النشاطات في البلاد، ويتحدثن إلى أكبر عدد ممكن من النساء من خلال إنشاء محتوى باللهجة الدارجة الجزائرية بشكل أساسي.
نشروا مؤخرًا أول برنامج إذاعي مخصص للدورة الشهرية التي تعتبر من المحرمات الاجتماعية في الجزائر. تحتوي الحلقة على عشر شهادات تحمل في طياتها سردًا متعدد الأصوات لنقطة تحول الحيض في حياة الفتاة، وهي عتبة تعبرها الفتاة غالبًا دون أي استعداد.
الدم على الفخذين، والتفسير الأول من الأم، أو أول محاولة لارتداء السدادات القطنية، ذكريات صغيرة يتبعها وعي: الحيض هو طقس من طقوس العبور. بالنسبة للبعض هو تذكرة دخول إلى دائرة النساء في الأسرة المجتمعين في الفناء، إلى أسرارهن، إلى إمكانية الحلاقة معًا، ولكن بالنسبة للبعض الآخر يمكن أن يمثل أيضًا بداية أوامر اللباس، وتغيير المظهر، والمعايير الاجتماعية الجديدة. يكشف أحد الأصوات ”طلبت مني أمي أن أبقي الأمر سرًا عن والدي، وإلا فإنه لن يسمح لي باللعب مع أبناء عمومتي بعد الآن.“
الاستماع لأشخاص حقيقيين
تترجم لي الوردية هذه الكلمات بدقة من خلال سلسلة من الرسائل الصوتية ثم تضيف ”هل استمعتِ بعد إلى النساء الجادات، العاملات الجادات، غير المدخنات بعد؟“.
هذا فيلم وثائقي صوتي لصونيا أحنو، وهي فنانة ومخرجة سينمائية تعيش حاليًا في فرنسا. الفيلم الوثائقي هو انغماس في حياة شابة تقرر العيش بمفردها في الجزائر العاصمة. يتناول العنوان بشكل ساخر صيغة متكررة في الإعلانات العقارية.
”ماذا سيكون رأي الجيران فيّ، في الفتاة التي تعيش بمفردها في الطابق الثالث؟ ذهبت لأسألهم وفي يدي الميكروفون“. هكذا تبدأ القصة، التي تمتلئ بالعديد من التجارب الأخرى التي تصور صعوبة تحقيق الاستقلالية حتى في العاصمة.
إذا كان القمع ممنهجًا، فسرعان ما يتحول إلى عمل تجاري. يستنكر الأشخاص الذين تمت مقابلتهم الرفض المستمر للإيجار، أو القيود التعسفية المفروضة، وحتى ارتفاع الإيجارات بالنسبة للنساء العازبات. وتختتم إحداهن، بصوت حازم: ”هكذا أيضًا يتم الفصل العنصري“.
مرت صونيا أيضًا بشبكة قوية من الحقائق النضالية التي تشكل ثراء المشهد الفني الجزائري. عقدة رئيسية هي حبيبة جهانين، المخرجة والشاعرة النسوية حبيبة جهانين، المؤسسة المشاركة لمجموعة ”سينما موموار“. منذ عام 2007، في بجاية أولاً ثم في تيميمون في الصحراء الجزائرية، ترافق المجموعة الشباب لمدة عام من التدريب على صناعة الأفلام الوثائقية.
جميع الأشخاص الذين التقيت بهم لديهم قصة تربطهم بحبيبة والمشاغل، وغالبًا ما تكون نقطة تحول مهمة في رحلتهم.
في نهاية فترة إقامتي، دعوتُ حبيبة التي كانت تمر في الجزائر العاصمة لمشاركة بعض الإبداعات الصوتية من أرشيفهم الثري. نحن نخطط حاليًا لجلسة استماع جماعية مع دائرة صغيرة من النساء اللاتي لديهن مشروع صوتي أو اللاتي يقمن ببناء مشروع صوتي.
ما هي النسوية إن لم تكن سلسلة من الممارسات لكسر الصمت، للإصغاء إلى الذات والآخر؟
لذا، في بداية فترة ما بعد الظهيرة، ونحن جالسون على سجادة Mon Autre École (مدرستي الأخرى)، وهو مكان مهم للتدريب والإبداع الفني، ننغمس في الاستماع إلى ”Mon peuple, les femmes“ (شعبي، النساء). تقوم الكاتبة سارة بتجميع أجزاء من الحوارات الحميمة بين النسويات – ”لماذا أنتِ نسوية؟ لا أرى سببًا يمنعني من ذلك!“ – أو عن أم تناقش مع ابنتها خيار العيش بمفردها، ومرة أخرى، شهادات عن أعمال ضد قتل النساء، ودعم من تعرضن للعنف.
لتحرير العالم، لا بد من إخفاء الهوية. من الضروري التجرؤ على البوح بالخيارات الجذرية، كخيار عدم الدخول في أي علاقة حميمة مع الرجال.
في عام 2021، تخلت ”ذاكرة السينما“ عن العنصر البصري لتكرس نفسها بالكامل للمشهد الصوتي.
سنستمع إلى الأعمال التي تأخذنا إلى واحة تيميمون بتنوع مواضيعها وخياراتها الفنية. تتيح لنا أعمال آسيا خميسي وليلى بوشناف عبور عتبة الفضاءات النسائية، المناطق الحدية بين الداخل والخارج، بين الفضاء المحلي والفضاء الجماعي. بدون أي أثر للغرائبية أو التلصص، لا يوجد إطار يفصلنا عن المشهد، نحن في الداخل معهن
في جميع الإبداعات التي سمعتها حتى الآن، يتردد صدى قوة هذه الأصوات والأصوات في كل الإبداعات التي سمعتها حتى الآن، لتشكك في السرديات المهيمنة لعالم بصري بحت، والذي يستبعد كل ما لا يمكن التقاطه بصريًا. ثم يصبح الميكروفون هو إمكانية كسر هذا النظام المفروض، والمساهمة في إعادة كتابة متعددة الألحان، ليصبح مرة أخرى موضوعًا لتاريخه الخاص. وكما تخبرنا حبيبة، فإن كل ما نفعله في النهاية هو محاولة مستمرة لتحويل الواقعي لكي نتمكن من النظر إليه أو الاستماع إليه بطريقة أخرى.
