بين خوارزمية الأقاليم وأحادية ثقافة البيانات: هل هناك مسارات نحو ذكاء اصطناعي تحترم الحقوق والحياة؟
باولا فيلار لمنظمة APC. مستخدمة بإذن.
بقلم ماريانا تاماري
ترجمة جوينيث كابلي
هذه المقالة جزء من سلسلة “لا تسأل الذكاء الاصطناعي، اسأل زميلًا،” وهو عمل تعاوني بين جلوبال فويسز، وجمعية الاتصال التقدمي، وGenderIT. تهدف السلسلة لتأكيد أهمية تبادل المعرفة بين الناس، كما حدث منذ عقود. يمكنك متابعة السلسلة على APC.org، وGenderIT.org، وglobalvoices.org. كما يعتبر هذا المقال جزء من سلسلة تقارير “في دائرة الضوء” لشهر أبريل/نيسان 2026 التابعة لشبكة جلوبال فويسز، تحت عنوان منظورات إنسانية حول الذكاء الاصطناعي. يمكنك دعم هذه التغطية بالتبرع هنا.
يقودنا السؤال: “ما يمكن فعله لإنشاء وتعزيز نهج قائم على حقوق الإنسان للذكاء الاصطناعي؟” عمومًا إلى التنقل عبر عوالم مجردة وعالمية للمبادئ الأخلاقية والأطر التنظيمية والابتكار في حد ذاته. مع ذلك، عندما تحدتني هذه السلسلة لكتابة مقال يجيب على هذا السؤال من تجربتي الخاصة كباحثة، شعرت حاجة الارتكاز على حقائق ملموسة، حيث يتم بالفعل نشر الذكاء الاصطناعي والأتمتة والرقمنة في المناطق، وتأثيراتها تشعر بها هيئات ومناطق أحيائية ومجتمعات محددة.
كانت هذه الحاجة لتجسيد النقاش، ما قادني إلى مسار البحث العملي الذي طورته، بالاشتراك مع جوانا فارون في Coding Rights، لمشروع Tramas التابع لمنظمة Coalizão Feminista Decolonial pela Justiça Digital e Ambiental (التحالف النسوي ما بعد الاستعماري من أجل العدالة الرقمية والبيئية). ومن خلال هذا البحث، توصلنا إلى فهم أن مسألة الذكاء الاصطناعي الموجه نحو حقوق الإنسان لم تعد مجرد تكهنات بل أصبحت ملحة وموقعية. من يتحكم في هذه الأدوات، وفي خدمة من تعمل، وما هي أشكال الوجود التي تمحوها؟
عندما نوجه انتباهنا إلى الاتجاهات والروايات التي تشكل حاليًا صناعة الأعمال الزراعية الكبيرة، فإننا ننتقل على الفور إلى واقع يشبه سيناريو الخيال العلمي البائس. بعيدًا عن الصورة التقليدية للمزارع الذي يحمل مجرفة في يده، ويعمل بالتواصل مع الأرض، تتكون الحقول التي يديرها عمالقة الصناعة من آلاف الهكتارات مع عدم وجود أشخاص تقريبًا وعدم وجود تنوع زراعي.
إن الأعمال التجارية الزراعية الرقمية ذكورية وأبوية، على النقيض من خيال الزراعة التقليدية القائمة على الأسرة، حيث كانت الطبيعة تزرع إعادة إنتاج الحياة بعناية ودقة. إنها متصلة بشكل مفرط ومعقمة وتهيمن عليها الآلات الثقيلة التي تشبه سفن الفضاء أو الدبابات الحربية. هذه هي الأعمال التجارية الزراعية التي ينظمها التعايش المفترس بين أكبر شركات التكنولوجيا في العالم، وتكتلات الأعمال التجارية الزراعية الضخمة والتدفقات الهائلة لرأس المال المالي. إنه تحالف قوي بين شركات التكنولوجيا الكبرى والشركات الزراعية الكبرى والشركات المالية الكبرى.
كشف الروايات الكاذبة
يثير التحقيق، في التأثيرات الوحشية للتحول الرقمي في الزراعة الأحادية البرازيلية وشبكة القوة الاقتصادية داخلها، أسئلة حاسمة حول هذا النموذج. في سياق حيث تقدم التقنيات الرقمية والذكاء الاصطناعي والاتصال نفسها كقوى حتمية لطرد الأراضي، ما الذي يمكن وينبغي القيام به لإنشاء وتعزيز نهج للتقدم التكنولوجي والذكاء الاصطناعي يرتكز على الدفاع عن الحقوق؟
لمعالجة هذا التناقض، لا بد من نزع القناع عن خطاب الصناعة. يحتفل السرد المهيمن، الذي يتم الترويج له في المعارض التجارية الكبرى والفعاليات التكنولوجية، بما يسمى “الزراعة الدقيقة” أو “التحول الرقمي الزراعي”. يتم تسويق أسراب من أجهزة الاستشعار المنتشرة في جميع أنحاء الأرض، والمراقبة عن بعد، وإدارة الأسطول الآلي، والنماذج التنبؤية المعقدة القائمة على الذكاء الاصطناعي، كحلول تكنولوجية سحرية لجميع الكوارث الناجمة عن الزراعة الأحادية نفسها، من التدهور المتسارع للتربة، إلى الإصابة بالآفات الناتجة عن نقص التنوع، إلى نقص العمالة.
في الكون الموازي الذي خلقه قطاع الشركات، فإن الانهيار المناخي الوشيك غير موجود على الإطلاق. إن المستقبل الموعود هو مستقبل السيطرة والوفرة دائمًا، الذي تضمنه التكنولوجيا الرقمية والدقة التي لا يمكن أن يوفرها سوى الذكاء الاصطناعي. إن الوعد الكبير الذي يحمله التحالف بين شركات الزراعة الكبرى وشركات التكنولوجيا الكبرى هو إتاحة مساحات شاسعة من الأراضي أحادية الزراعة بلمسة واحدة من شاشة الهاتف المحمول، مع تشغيل الحصادات والجرارات الضخمة عن بعد، مما يحول إدارة الحياة إلى لعبة فيديو باردة.
في هذه المرحلة بالتحديد من الخطاب يظهر أخطر انتهاك للحقوق الأساسية. تعمل الرقمنة غير المقيدة على تعزيز نموذج لم يعد فيه الوجود البشري – المشاركة الحميمة والمباشرة والمحترمة مع الأرض – هو السائد. إن المعرفة التجريبية للمنطقة، والتي تم صقلها على مر القرون وتوارثتها الأجيال من قبل المجتمعات التقليدية، يتم التخلص منها على الفور باعتبارها عتيقة. إننا نشهد طفرة وجودية ساحقة، حيث تتحول علاقات العمل والعلاقات التجارية والعواطف والتفاعلات مع الطبيعة هيكليا وتتحول إلى كمية هائلة من البيانات لا يمكن السيطرة عليها إنسانيا.
يُستخرج تعقيد المناطق الأحيائية وأولئك الذين يسكنونها، ومضغها ومعالجتها في خوارزميات الذكاء الاصطناعي، وتخزينها في “سحابة” تكنولوجية غامضة. تملي هذه البنية التحتية غير المرئية جميع الحلول والمسارات لتعظيم أعمال الزراعة الأحادية. إن تأثير هذه الرقمنة المعممة هو المحو الوحشي لأشكال الوجود التي يعتبرها رأس المال غير مرغوب فيها. في إطار هذه الرواية، تختفي المجتمعات التقليدية والصراعات الطويلة الأمد على الأراضي فعليًا تحت صور الأقمار الصناعية البعيدة. لا يتم حساب القرى والمستوطنات الواقعة على ضفاف النهر وأراضي كويلومبولا بواسطة مراقبي المشغلين عن بعد. وبما أنهم غير مرئيين للخوارزميات المدربة على رؤية السلع الأساسية فقط، فإن السلطات العامة تتجاهل هؤلاء السكان، الذين ينبهرون بالحداثة ويفوضون الحكم إلى المجال الرقمي.
التأثيرات على الواقع المعيشي
يتجسد هذا الاختفاء المبرمج في شكل أعمال عنف ونزع ملكية في المناطق الريفية من البلاد، كما رأينا في منطقة سيرادو في ماتوبيبا في البرازيل (منطقة تشمل أجزاء من ولايات مارانهاو وتوكانتينز وبياوي وباهيا البرازيلية)، والتي تشكل حاليًا حدود التوسع الزراعي الرئيسية في البلاد. هناك، أدى ظهور “الابتكارات” التكنولوجية وروايات الأعمال التجارية الزراعية الرقمية إلى تحديد مسار النزوح العنيف، مما زاد من الصراعات الزراعية طويلة الأمد.
تجسد حالة مجتمع جليبا تاوا التقليدي في شمال توكانتينز ثقل هذا التحالف. (تم الحصول على البيانات من منطقة ماتوبيبا وجليبا تاوا من خلال التعاون البحثي مع أنطونيا لوديتشي أوليفيرا مورايس) وتشهد العائلات التي احتلت المنطقة منذ ما يقرب من قرن من الزمان خنق منازلها بسبب تقنيات الطرد الجديدة التي يتلاعب بها مستولي الأراضي. الاستيلاء على الأراضي هو الترجمة الإنجليزية الفضفاضة لمصطلح “grilagem de terras”، وهو مصطلح يستخدم في البرازيل لوصف الاستيلاء غير القانوني على الأراضي العامة أو الخاصة من خلال تزوير وثائق مثل الصكوك والتسجيلات. ويرتبط بالاحتيال والفساد وإزالة الغابات بشكل غير قانوني والعنف ضد الشعوب التقليدية. نشأ المصطلح من ممارسة قديمة تتمثل في تعتيق الأوراق المزيفة بشكل مصطنع في صناديق بها صراصير (“grilos”) بحيث تبدو أصلية.
إن رقمنة إدارة الأراضي، مدفوعة بآليات الإعلان الذاتي مثل السجل البيئي الريفي (CAR)، تضفي الطابع المؤسسي على الاستيلاء الرقمي على الأراضي. في منطقة ماتوبيبا، تتداخل رقمنة سجلات الأراضي عبر نظام جمهورية أفريقيا الوسطى مع التسجيلات غير المنتظمة التي تولد نزاعًا رقميًا على الأراضي، مما يجعل الاحتلالات الإقليمية التقليدية غير مرئية ويمهد الطريق لإزالة الغابات على نطاق واسع في سيرادو. وبما أن الأقمار الصناعية وأنظمة التحقق الآلية غير قادرة على التمييز بين الاحتلال التاريخي للمجتمعات التقليدية والغزوات الأخيرة الناجمة عن إزالة الغابات بشكل غير قانوني، يستخدم كبار ملاك الأراضي المنصات الرقمية لتسجيل الأراضي العامة والجماعية كملكية خاصة لهم. والنتيجة هي إنشاء “البرازيل الوهمية،” حيث يؤدي التسجيل الخوارزمي إلى توليد أصول مالية في السوق، مما يضفي الشرعية على تطويق المجتمعات وإخفاء إزالة الغابات.
وعندما لا يكون المحو الذي تروج له قواعد البيانات كافيًا لثني المجتمعات عن تأكيد حقوقها، تكشف التكنولوجيا عن وجهها المسلح. وقد تم نشر الطائرات بدون طيار التي يتم تسويقها بحجة الاستدامة والدقة كأدوات للإرهاب. تدور الأجهزة غير المأهولة حول الخصائص الزراعية البيئية بطريقة مخيفة، وترش سحبًا من المواد الكيميائية الزراعية على منازل ومصادر المياه وحدائق صغار المنتجين. ويطغى على صغار المزارعين هذه الأدوات التكنولوجية التي تنشر الخوف وتحاصرهم وتطردهم.
كيف يمكن دمج التقنيات دون انتهاك الحقوق؟
عندما نشهد فرض هذا النموذج على الأراضي، الذي يُعَد تقدمًا لا شك فيه، فإننا نضطر إلى التساؤل عن كيفية دمج التكنولوجيا الرقمية، القائمة على البيانات والذكاء الاصطناعي، في الحياة الريفية بطرق تحترم الحقوق وتضمنها.
تتمثل الخطوة الأولى في التخلي عن مغالطة الحياد التكنولوجي والخوارزمي والتشكيك في البنية الأساسية للقوة المضمنة في هذه الأنظمة. ويجب أن يكون جوهر النقاش حول حقوق الإنسان في العصر الرقمي هو بذل الجهود لكشف ما تخدمه هذه الأدوات، وقبل كل شيء، من يتحكم فيها. إن الذكاء الاصطناعي الذي يحترم الحقوق ويعزز الإنسانية يجب أن يتم تصميمه بشفافية وحكم لامركزي. إن إخفاء عمليات الاستيلاء على الأراضي، أو نشر الخوف، أو تجريد العلاقات من إنسانيتها، أو تحسين التدمير الاجتماعي والبيئي، لا يمكن أن يكون ممارسات مقبولة. ولابد من إعادة تصميم البنية الأساسية التكنولوجية العامة بحيث تتضمن المشاركة الجماعية، وضمان استخدامها لرسم خريطة للمناطق الاجتماعية والتنوع وحمايتها، بدلاً من محوها تحت حجاب أخضر موحد مفروض عبر الأقمار الصناعية.
علاوة على ذلك، فإن صياغة نهج قائم على الحقوق يتطلب تفكيك الحلول التكنولوجية. يتعين علينا أن نفهم أن الإجابات على أسئلة استدامة الحياة والدفاع عن التنوع البيولوجي لن تأتي من شركات التكنولوجيا الكبرى أو شركات الزراعة الكبرى. ويجب أن تظل هذه الجهات الفاعلة تحت المراقبة المستمرة من قبل السلطات العامة والمجتمع المدني. يتعين علينا أن ندرك مدى الصلاحية الفائقة للتكنولوجيات التجديدية والزراعية البيئية والتراثية.[9] تعمل الأعمال التجارية الزراعية ذات التقنية العالية على تهميش هذه الممارسات، ومع ذلك فإن قطع أراضي أصحاب الحيازات الصغيرة التقليدية، وشبكات التبادل الكثيفة بين المجتمعات، والبذور الموروثة، وصغار المزارعين’ قراءة الأجداد لأنماط المناخ هي التي تحافظ حقًا على العدالة الاجتماعية والبيئية وتضمن الأمن الغذائي. إن الحلول مثل أساطيل الطائرات بدون طيار أو التوقعات المبنية على البيانات الضخمة هي حلول عنيفة، وفي معظم الحالات، لا تخدم إلا ضمان أرباح الأعمال الزراعية على حساب التنوع والحياة.
إن الطريق نحو الذكاء الاصطناعي الذي يركز على الإنسان يتطلب من البشرية استعادة جوهر التعاون. في كتابها “نظرية الحقيبة الحاملة للخيال”، تقترح كاتبة الخيال العلمي النسوية أورسولا ك. لو جوين أن التكنولوجيا العظيمة للبقاء على قيد الحياة لا ينبغي أن تكون السلاح الذي يجرح وينتصر ويرش السم من السماء، بل الوعاء البشري الذي يجمع البذور وينسج شبكات من الرعاية المتبادلة ويحافظ على المعرفة. يجب علينا أن نتخلى عن المنطق البارد البائس للهيمنة الأبوية إذا أردنا ألا يصبح الذكاء الاصطناعي جلاد مستقبلنا. إن تطوير الذكاء الاصطناعي الذي يضمن الحقوق ويحافظ على الحياة يجب أن يكون تابعًا بشكل غير قابل للتفاوض للعدالة الاجتماعية والبيئية، مع تبني الفرضية القديمة التي مفادها أنه داخل شبكة الوجود التكنولوجية العظيمة، لسنا متلاعبين معزولين في أعلى سلسلة، كما عبر عنها المفكر نيغو بيسبو (أنطونيو بيسبو دوس سانتوس) من كويلومبولا. يجب علينا دائمًا أن نضع في اعتبارنا أن “الأرض تعطي، والأرض تطلب.”
لم يتسن إدراج بعض المراجع الخاصة بهذه المقالة على موقع جلوبال فويسز. يمكنك رؤيتهم على موقع جمعية الاتصال التقدمي.
ماريانا تاماري صحفية وباحثة تعمل في تقاطع السياسة والنسوية والتكنولوجيا والعدالة الاجتماعية والبيئية. وهي شريك مؤسس لشركة Agíncia Mira، وهي شركة استشارية للاتصالات السياسية الإستراتيجية، وقد عملت سابقًا كمديرة تنفيذية مشاركة لشركة Coding Right، حيث قادت الأبحاث والمشاريع والعمليات المؤسسية وفريقًا متعدد التخصصات. وقبل ذلك، شغلت مناصب كمسؤولة البرامج الإقليمية في ARTIGO 19 Brasil، وFundação Rosa Luxemburgo، وأكاديمية Cisco للشبكات. كما عملت أيضًا كمديرة للشراكات في Mapeo – AI وBig Data. تلقت تدريبًا في الصحافة، وعملت كمراسلة لصحيفة فولها دي ساو باولو ووكالة رويترز للأنباء، وساهمت في العديد من وسائل الإعلام في البرازيل، بما في ذلك ريفيستا أ ريدي، وبرازيل دي فاتو، وكارتا كابيتال، وغيرها.
ولدت باولا فيلار في ريو دي جانيرو بالبرازيل عام 1992. حصلت على درجة البكالوريوس في علم النفس وأكملت دورة الدراسات العليا في علم النفس السريري. على الرغم من أنها كانت ترسم منذ صغرها، إلا أنه خلال جائحة كوفيد-19 فقط قررت باولا تغيير حياتها المهنية، وكرست نفسها للفن الرقمي والنشاط. بالإضافة إلى ذلك، تعمل أيضًا مع وسائل إعلام أخرى، مثل الطلاء الزيتي والرسومات الواقعية بالقلم الرصاص والحبر الهندي.
هذه المقالة جزء من الجسر The Bridge، وهو مشروع يبرز الكتابة الأصلية وكتابات الرأي والتعليق والاستقصاء من وجهة نظر فريدة لمجتمع جلوبال فويسز. · كل المقالات
