الصورة بواسطة سابين يمين لمنظمة APC، مستخدمة بإذن.

بقلم ريبيكا رياكيتيمبو

هذه المقالة جزء من سلسلة “لا تسأل الذكاء الاصطناعي، اسأل زميلًا”، وهي عبارة عن تعاون بين جلوبال فويسز ورابطة الاتصال التقدمي وGenderIT. تهدف السلسلة لإعادة التأكيد على أهمية تبادل المعرفة بين الناس، كما تم القيام به لعقود من الزمن. يمكنك متابعة السلسلة على APC.org، وGenderIT.org، وglobalvoices.org. وهو أيضًا جزء من سلسلة “في دائرة الضوء” لشهر أبريل/نيسان 2026، “وجهات نظر إنسانية حول الذكاء الاصطناعي”. يمكنك دعم هذه التغطية بالتبرع هنا.

الذكاء الاصطناعي، مثل أي تقنية أخرى، مصمم للناس ومخصص للاستخدام من قبل الناس. من منظور حقوق الإنسان، فإن أقرب فكرة تشكل وجهة نظري للذكاء الاصطناعي تأتي من مفهوم علمني إياه مدرس التربية المدنية: الديمقراطية هي حكم الشعب، من قبل الشعب، ومن أجل الشعب. وبنفس الطريقة، ينبغي للذكاء الاصطناعي الذي يسترشد بحقوق الإنسان أن يجسد هذه المبادئ وأن يكون “من الشعب، ومن قبل الشعب، ومن أجل الشعب.” ويضمن هذا النهج أن تدعم التكنولوجيا كرامة الإنسان وحريته ورفاهته، بدلاً من تقويضها. فهو يضع الإنسان في جوهره ويعكس حقائق الحياة البشرية.

يجب أن يدمج الذكاء الاصطناعي الذي يركز على الإنسان الإنسانية كأساس يتم منه تصميم الأنظمة وبنائها واستخدامها وإدارتها. بغض النظر عن هوية شخص ما، أو المكان الذي يعيش فيه، أو ما يؤمن به، أو كيف يختار أن يعيش حياته، يجب على الذكاء الاصطناعي أن يعامل الجميع بإنصاف وكرامة. مع أخذ ذلك في الاعتبار، هناك عدة طرق مهمة يمكننا من خلالها إنشاء وتعزيز نهج قائم على حقوق الإنسان في مجال الذكاء الاصطناعي.

حقوق الإنسان في الممارسة العملية

انطلاقًا من قانون حقوق الإنسان وممارستها، أنا مفتون بكيفية تطور فكرة “حقوق الإنسان” بمرور الوقت. في التاريخ القديم، تم إنشاء قوانين مبكرة لحقوق الإنسان لمنع من هم في السلطة من إساءة معاملة الآخرين. أحد أقدم الأمثلة على ذلك هو أسطوانة قورش (539 قبل الميلاد)، التي تسجل قيام الملك قورش الاعظم بتحرير العبيد وإعلان أن الناس لديهم الحرية في اختيار دينهم. خلال العصور الوسطى، ظهر معلم آخر مع الماجنا كارتا في إنجلترا، عندما أجبر المتمردون الملك جون على قبول أنه لا أحد، ولا حتى الملك، فوق القانون. وقد أدى هذا إلى ظهور مفهوم مهم وهو الإجراءات القانونية الواجبة. في القرن الثامن عشر الميلادي، زعم فلاسفة مثل جون لوك أن الناس يمتلكون حقوقًا طبيعية لمجرد كونهم بشر، وليس لأن الحكام يمنحونها. أثرت هذه الأفكار على إعلان استقلال الولايات المتحدة’ (1776)، الذي أعلن أن جميع الرجال خلقوا متساوين، وإعلان فرنسا لحقوق الإنسان والمواطن (1789)، الذي اعترف بالأفراد كمواطنين وليس كرعايا للملك.

بعد أهوال الحرب العالمية الثانية، تم اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (UDHR) لعام 1948. وقد ألهمت فيما بعد معاهدتين ملزمتين، العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (ICCPR) والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (ICESCR)، المعروفين مجتمعين باسم الشرعة الدولية لحقوق الإنسان، والتي لا تزال تشكل القوانين والمجتمعات حتى اليوم.

كانت حقوق الإنسان، ولا تزال، الأساس الذي تتشكل عليه القوانين الأخرى، بما في ذلك دساتير الدول، ولها تأثير أكبر على كيفية بناء الذكاء الاصطناعي وإدارته. يمكننا، بل وينبغي لنا، أن نتعامل مع تنظيم الذكاء الاصطناعي من خلال الأخذ في الاعتبار الحقوق الأساسية التي كنا ندافع عنها منذ قرون. وهنا أقدم لمحة عامة عن هذا النهج، مع الأخذ في الاعتبار خمسة حقوق غير قابلة للتفاوض

الحق في الحياة والحرية، الذي يتمحور حول الإنسان

لكي يلتزم الذكاء الاصطناعي بحقوق الإنسان، يجب عليه حماية الحق في الحياة والحرية، والذي بهذا المعنى يجب ألا يتجاهل أبدًا الجانب الإنساني في الحلقة. ويتضمن ذلك وضع الإلحاح البشري كمفتاح، ولكن أيضًا وجود إشراف بشري. ويدين هذا الجانب استخدام الذكاء الاصطناعي في العسكرة، نظرا لقدرته على إدامة الأعمال اللاإنسانية، بما في ذلك الإبادة الجماعية. يجب بناء الذكاء الاصطناعي واستخدامه وإدارته بطريقة تتبع على نطاق واسع نهج السلامة الشامل الذي يحمي الحياة وحرية الناس.

الحق في المساواة والعدالة الخوارزمية ومكافحة التحيز

الحق في أن يعاملوا مثل أي شخص آخر، بغض النظر عن العرق أو الجنس أو الدين. عندما يعامل الذكاء الاصطناعي الجميع على قدم المساواة، هناك اختلالات في توازن القوى في تصميمه تحتاج إلى معالجة. يبدأ ذلك من البيانات التي تدرب نماذج الذكاء الاصطناعي على الوصول إلى البنى التحتية التي تدعم الذكاء الاصطناعي واستخدامها، مثل قوة الحوسبة والأطر. يجب أن يكون منشئو الذكاء الاصطناعي و/أو الأطر التنظيمية/أصحاب المصلحة على دراية بالتحيزات النظامية والهيكلية في مجموعات البيانات الخاصة بهم والتي يمكن أن تؤدي إلى استبعاد التركيبة السكانية للمجتمع، والسعي لمواجهتها من خلال مناهج شاملة وموجهة نحو العدالة. تتمثل إحدى طرق القيام بذلك في إجراء عمليات تدقيق متحيزة على بيانات التدريب، وتطوير حلقات التغذية الراجعة والتوثيق لتجسيد مبادئ الذكاء الاصطناعي الأخلاقي والمسؤول الذي يمكن تفسيره وخاضع للمساءلة وشفاف وعادل.

الحق في التحدث بحرية

غالبًا ما يكون هذا الأمر معرضًا للخطر في عصر وسائل التواصل الاجتماعي ومحركات البحث التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي. يحق للمستخدمين معرفة سبب ترقية معلومات معينة إليهم وسبب إخفاء معلومات أخرى، ولكن هذا ليس هو الحال في كثير من الأحيان. مع تعميم اللغات الرئيسية وعدم منح لغات أخرى المنصة، يتم تقييد المزيد والمزيد من الكلام، وحتى حظره بواسطة الروبوتات والخوارزميات. كما يتم استخدام الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد للحد من حرية التعبير، مع ارتفاع عدد الروبوتات والمتصيدين عبر الإنترنت. يجب أن يتم إنشاؤه مع الاعتقاد بأن الناس لديهم الحق في التعبير.

الحق في الضروريات والوصول العادل وتخصيص الموارد

يمكن للذكاء الاصطناعي تحسين كيفية توزيع الغذاء وإدارة شبكات الطاقة وتوفير الرعاية الصحية عن بعد. ويضمن الذكاء الاصطناعي الذي يركز على الإنسان أن هذه الفوائد لا تذهب فقط إلى أغنى الدول أو الأفراد. والسؤال الرئيسي الذي يجب أن نطرحه على أنفسنا في هذه المرحلة هو ما إذا كان الذكاء الاصطناعي يستخدم لجعل الضروريات ميسورة التكلفة ويمكن الوصول إليها، أم أنه يخلق فجوة رقمية حيث يحصل فقط أولئك الذين لديهم تكنولوجيا عالية السرعة على أفضل الخدمات؟ ولضمان المساواة، يجب أن يكون التصميم الشامل في صميم كيفية بناء الذكاء الاصطناعي واستخدامه وإدارته.

الحق في الخصوصية وسيادة البيانات والموافقة

الذكاء الاصطناعي مبني على البيانات، ولكن يجب أن تكون هناك حواجز أمام كمية البيانات والبيانات التي يمكنه استخدامها. ويجب إعطاء الأولوية لتقنيات تقليل البيانات مثل الخصوصية التفاضلية، حيث تتم إضافة الضوضاء إلى البيانات حتى لا يمكن التعرف على الأفراد، أو التعلم الفيدرالي، حيث تقوم بتدريب الذكاء الاصطناعي على جهازك دون أن تتركه بياناتك على الإطلاق. يتعين علينا أن ندفع نحو منح المستخدمين الحق في أن يتم نسيانهم بواسطة الذكاء الاصطناعي. علينا أن نتذكر أن الخصوصية هي حق البوابة، دونها لا يمكننا أن نتمتع بحرية التعبير أو التجمع. دون أن تكون الخصوصية جزءًا لا يتجزأ من الذكاء الاصطناعي، فإننا نخاطر بالمراقبة الجماعية وحتى سرقة الهوية.

إذا انتهك نظام الذكاء الاصطناعي أيًا من هذه الحقوق الخمسة، فيجب أن تكون هناك طريقة قانونية لطلب التعويض. مع ترسيخ الذكاء الاصطناعي في الحق في الحياة والمساواة والتعبير والأساسيات والخصوصية، فإننا نضمن كونه مرآة لأعلى قيمنا، وليس مكبرًا لأقدم تحيزاتنا. نحن، البشر، من نعطي الذكاء الاصطناعي الغرض والإلحاح. لقد كان النضال من أجل حقوق الإنسان دائمًا يدور حول تحويل السلطة من القلة إلى الكثيرين، اليوم أصبح هذا المجال رقميًا باستخدام أدوات مثل الذكاء الاصطناعي.