صورة لباتريك، ويكيبيديا, مستخدمة بموجب الترخيص CC BY-sa 4.0

تعد الجالية الغجرية أكثر المجموعات تعرضًا للتمييز، على الرغم من تواجدها على الأراضي التشيكية لأكثر من 600 سنة، والجهود المبذولة من طرف الحكومات التشيكوسلوفاكية والتشيكية لاحقًا لمعالجة هذه القضية. تمثل الفجوة بين العدد الرسمي والعدد التقديري لأفراد الغجريين الذين يعيشون في جمهورية التشيك دليلًا على هذا التمييز: حيث تعترف الحكومة التشيكية أن عدد الغجريين الحقيقي فيها يقارب 250 ألف شخص، أعلن حوالي 20 ألف شخص أنهم غجر في إحصاء 2021. 

Velká většina Romů nechává kolonku národnost při sčítání nevyplněnou. Jedním z důvodů, proč se Romové k romské národnosti nehlásí, je například historicky podložená obava Romů z možného zneužití údajů získávaných hromadně státními orgány či strach ze stigmatizace okolím.

تترك الغالبية الكبرى من الغجر حقل الجنسية فارغًا في الإحصاء. أحد أسباب عدم إعلان الغجر عن أصلهم العرقي، على سبيل المثال، الخوف التاريخي لاحتمال إساءة استخدام البيانات الجماعية من قبل سلطات الدولة، أو الخوف من وصمة العار في بيئتهم.

أجُبر الغجر على التخلي عن أسلوب حياتهم البدوي التقليدي في ظل الشيوعية بين 1948-1989، على الرغم من استقرار بعضهم في المراكز المدنية قبل ذلك. منحوا شقق في مناطق محددة من المدن، مما أدى لإنشاء أحياء معزولة. كما لم يلقوا توفيرًا للتعليم بلغاتهم والاعتراف الثقافي كما يجب.

فقد العديد من الغجر وظائفهم، غالبًا وظائف مهنية يدوية، مع انتهاء الإعانات الحكومية في عام 1989 بعد سقوط الشيوعية. أدى هذا لهجرة الكثيرين منهم من سلوفاكيا إلى جمهورية التشيك، ومن جمهورية التشيك إلى أوروبا الغربية وكندا.

إن القضية الرئيسة في الوقت الراهن هي التمييز في سوق العمل والإسكان، وفقًا لتقرير 2020 الصادر عن الحكومة التشيكية. يتزامن ذلك مع وجود اعتراف تدريجي بهوية الغجر وثقافتهم من خلال الموسيقى والإعلام والمتاحف- ويرجع الفضل بصورة جزئية لسياسات الاتحاد الأوروبي لدعم الأقليات. أنشأت الحكومة منصب الممثل الخاص بقضايا الغجر في ديسمبر/كانون الأول 2022.

لفهم كيفية تقييم شعب الغجر لوضعهم، أجرت جلوبال فويسيز مقابلة مع باتريك بانغا، صحفي غجري يعمل كمحرر لبوابة الأخبار الرئيسية على الإنترنت iDNES.cz، الواجهة الرقمية لصحيفة Mladá fronta Dnes. نشر بانغا أيضًا كتابه الأول عام 2022، وهو سيرة ذاتية بعنوان “Skutečná cesta ven” (الطريق الحقيقي للخروج)، يروي فيها طريقة نشوئه في التسعينيات، كفترة تحول اجتماعي واقتصادي للبلد الذي أثر على الغجر، وكيف سافر إلى الجبل الأسود لمساعدة اللاجئين الغجر المحاصرين في حروب يوغوسلافيا، وتأثيره في العلاقات بين أقلية الغجر والأغلبية التشيكية البيضاء.

ركز السؤال الأول على الأسباب إنكار غالبية التشيك البيض وجود أي شكل من أشكال التمييز ضد الغجر، وعن مصدر هذا الإنكار من النخب السياسية أو من التشيك العاديين. وفقًا لبانجا:

Neřekl bych, že to je většina. Rozhodně je to ale velká část. A podle mě je to taková hra, kdy si tady jako Češi hrajeme na otevřený a vyspělý národ, pokud se ovšem neobjeví nějaká jinakost. Tenhle problém se totiž zdaleka netýká jen Romů. Týká se v podstatě jakéhokoliv jiného etnika.  A ano, je to kombinace všeho popsaného. Politické elity se často chovají rasisticky, proto legitimizují rasistické chování „obyčejných lidí“ a média tomu dávají zvláštní prostor. Prezident republiky Zeman v naprostém klidu řekne romskému redaktorovi zpráv, že devadesát procent Romů nepracuje a bere dávky, což je lež. Ale „obyčejní lidé“ tu lež slyší od politické elity, berou jí tedy za pravdu.

لن أقول إنها الأغلبية، ولكنها بالتأكيد جزء كبير. برأيي، هناك لعبة من نوع ما: نحن، بوصفنا التشيكيين، نتظاهر بأننا أمة منفتحة ومتطورة، ما لم يظهر بالطبع شيء مختلف على نحو ملحوظ. هذه المشكلة بعيدة كل البعد عن التأثير على الغجر فقط. نعم، إنه مزيج من كل ما وُصف. تتصرف النخب السياسية بطريقة عنصرية غالبًا، وبالتالي فهي تضفي الشرعية على السلوك العنصري “للناس العاديين”، وتوليه وسائل الإعلام مزيدًا من الاهتمام. يمكن أن يقول زيمان، الرئيس التشيكي، بشكل طبيعي لمحرر إخباري غجري، إن تسعين في المائة من الغجر لا يعملون ويتلقون مزايا، وهذا كذب. لكن عندما يسمع “الناس العاديين” الكذبة من أفواه النخبة السياسية، يصدقونها.

يصف بانجا في كتابه “Skutečná cesta ven” لقاءاته العديدة مع الشرطة في براغ في أوائل التسعينيات. سألته الأصوات العالمية عما تغير وما بقي على حاله منذ ذلك الحين:

Něco se změnilo. Když mě v Praze zastaví policie na běžnou kontrolu v autě, většinou mi vykají. Což se nedá říct třeba o severních Čechách, kde se mě policista při kontrole naprosto vážně ptal, kde jsem ukradl svůj vůz. Je také naštěstí daleko častěji vidět vzdělané Romy, kteří vzdělání uplatňují. Na druhou stranu, máme tu velké množství vyloučených lokalit nebo ghett, což tu dříve nebylo. Vysvětlování příčin by asi bylo na další knihu, nicméně diskriminace Romů při přístupu k zaměstnání je naprosto běžná a společensky bohužel většinou tolerovaná věc.

تغير شيء ما، عندما توقفني الشرطة في براج لإجراء فحص روتيني لسيارتي، فإنهم عادة ما يستخدمون صيغة مهذبة “أنت” لمخاطبتي ما لا يمكن قوله في مناطق في شمال البلاد، حيث فحصني شرطي ثم سألني بجدية مطلقة، أين سرقت سيارتي. شاع أيضًا، لحسن الحظ، رؤية الغجر المتعلمين يشغرون مناصب جيدة بفضل تعليمهم. من ناحية أخرى، نملك عدد كبير من المواقع أو الأحياء والمعازل المستبعدة، التي لم تكن موجودة من قبل. قد يتطلب شرح أسباب ذلك كتابًا آخر، مع ذلك، فإن التمييز ضد الغجر فيما يخص التوظيف شائع للغاية، ولسوء الحظ، غالبًا ما يتسامح المجتمع التشيكي مع ذلك.

بينما تتزايد المشاركة المدنية، تظل المشاركة السياسية والظهور تحديًا، كما يؤكد بانجا:

To je jedna z největších bolestí Romů. Nemáme žádného zástupce ve velké politice. Většina politicky aktivních Romů pracuje na lokálních úrovních, v žádné komoře parlamentu ale nemáme zástupce a co je horší, stabilně je nemáme od roku 1993. Jediní čeští poslanci z romské komunity jsou stále bývalí politici Ladislav Body a Monika Mihaličková. A totéž se týká médií. Ve skutečně velkých redakcích mají Romové jen několik redaktorů. V malých je to o něco lepší, ale nemají prakticky žádný prostor.

هذه هي واحدة من أكثر القضايا المؤلمة لشعب “روما”. ليس لدينا ممثل واحد في السياسة الكبيرة. يعمل معظم الغجر الناشطين سياسيًا على المستويات المحلية، ولكن ليس لدينا ممثلين في أي مجموعة في مجلس النواب، والأمر الأسوأ من ذلك هو أن هذا هو الحال منذ عام 1993. البرلمانيون التشيكيون الوحيدون من طائفة “روما” هم السياسيون السابقون لاديسلافا بودي ومونيكا ميهاليكوفا. ينطبق الشيء نفسه على وسائل الإعلام: في غرف الأخبار الكبيرة حقًا، لا يوجد لدى الغجر سوى عدد قليل من المحررين. إنه أفضل قليلاً في الوسائل الصغيرة، لكن من الناحية العملية، ليس لديهم مساحة تقريبًا للعمل.

سألته جلوبال فويسز أيضًا عن مدى صدى كتبه، حيث لا يزال مؤلفو الروايات الروائية وغير الروائية الغجر يعتبرون مجموعة صغيرة جدًا من مؤلفي الكتب في جمهورية التشيك، سواء باللغة الرومنية أو باللغة التشيكية. ترتبط بهذا مسألة الهوية عبر الحدود داخل مجتمعات “روما” المختلفة العديدة التي تعيش في أوروبا الوسطى والشرقية.

Moje kniha byla přijata kupodivu velmi kladně. Ostatně, aktuálně probíhá dotisk, což znamená, že se kniha vyprodala.

Romové mají jednu velkou výhodu a tou je univerzální jazyk. V zásadě celkem bez potíží se domluví romsky Rom z Ukrajiny a Rom z Česka. Ostatně romštinu aktuálně využíváme jako způsob, kterým přinášet třeba rozhovory z ukrajinské fronty. V realitě jsou ale romské komunity odlišné, a to zejména kvůli ekonomickému aspektu žití. Rom v Česku žije v nepoměrně lepších podmínkách, než Rom v Bulharsku nebo Srbsku či Rumunsku. To ale nemění nic na tom, že komunity jsou v kontaktu a vzájemně se podporují, což mě jen utvrzuje v tom, že transevropská romská identita samozřejmě existuje.

تم استقبال كتابي بشكل مدهش. تتم إعادة طبعه بالفعل اعتبارًا من الآن، مما يعني أن الكتاب قد بيع بالكامل.

يتمتع الغجر بميزة واحدة عظيمة، وهي لغتهم المشتركة عالميًا. من حيث المبدأ، يستطيع الغجر من أوكرانيا، ومن جمهورية التشيك التواصل باللغة الغجرية دون صعوبة. في نهاية المطاف، نستخدم حاليًا اللغة الرومنية للمقابلات على الجبهة الأوكرانية، على سبيل المثال. لكن في الواقع، تختلف مجتمعات “روما”، ويرجع ذلك أساسًا إلى الجانب الاقتصادي لحياتهم. يعيش الغجر في جمهورية التشيك في ظروف أفضل، مقارنة بالغجر في بلغاريا أو صربيا أو رومانيا. لكن هذا لا يغير حقيقة أن جميع المجتمعات على تواصل وتدعم بعضها، وهو ما يؤكد لي أن هوية الغجر في أوروبا موجودة بالفعل.