الناشط النقابي “سيزار شافيز” (وسط) في مسيرة انطلقت من الحدود المكسيكية نحو “ساكرامينتو”، مع أعضاء من اتحاد العمال الفلاحين في “ريدوندو بيتش”، كاليفورنيا، 5 يوليو/تموز 1975. صورة التقطها “جون مالمين” لصالح “لوس أنجلس تايمز” بمكتبة “أوكلا” (CC BY 4.0).

هذا المقال جزء من سلسلة بقلم “ج. ناثان ماتياس” عن رحلة دراجة لأكثر من 800 كيلومتر في شهر يونيو/حزيران 2023، لجمع تبرعات لمشروع “رايزينج فويسز”، برنامج منظمة “جلوبال فويسز” مخصص للغات السكان الأصليين المهددة بخطر الانقراض، وشبكة العدالة البيئية بكاليفورنيا الوسطى. للمبادرة انقر هنا.

عندما التقط المراسل المصور “هيكتور أميزكوا” صورة، لي و”إيفان سيغال”، على درج مبنى الكابيتول في ولاية كاليفورنيا بساكرامينتو، أحسست بمشاعر الفوز. انهينا، أنا و”إيفان”، رحلتنا بالدراجة لمئات الكيلومترات من “باكرسفيلد”، مقتفين طريق مسيرة العمال الفلاحين عام 1966، بنية فهم الماضي والتعرف على القادة الناشئين للوادي الأوسط بكاليفورنيا. للوصول إلى الكابيتول، تحدينا الحر القاسي، وصعدنا آلاف الأمتار عبر سلسلة جبال “سييرا نيفادا”، وأصلحنا الكثير من أعطال العجلات، واختبرت قدراتي في التنفس مع نوعية الهواء الأسوأ في الولايات المتحدة الأمريكية.

لكن الجملة التالية لهيكتور قضت سريعًا على أوهام العظمة لدي، حيث قال “الناس الذين يعارضون المسيرة غالبًا ما يلتقطون صورًا هنا، بعد صلاة القداس في كنيسة العذراء غوادالوبي”. في عام 2022، قضت مجموعة من الفلاحين أسابيع وهي تسير 530 كلم على طول الطريق التاريخي للدفاع عن قانون كاليفورنيا الذي يحد من العوائق للعضوية النقابية؛ وبعدما أعرب الرئيس “جو بايدن” عن دعمه للقانون، وقع حاكم كاليفورنيا، “غافين نيوزوم” على مشروع القانون الذي بإمكانه أن يعيد السلطة للنقابيين من الفلاحين بعد عقود من الإلغاء.

“إيفان سيغال” وأنا “ناثان ماتياس”، على درج الكابيتول الولائي بساكرامينتو. صورة من “هيكتور أميزكوا”.

قبل أيام، تعرفنا على “غلوريا غونزاليس”، فلاحة من “بارليير”، انضمت إلى المسيرة النقابية عام 2022. كل صباح، تسوق “غلوريا” إلى غاية المخرج، تسير كل يوم ثم تعود إلى منزلها لتعتني بأبنائها، في الوقت الذي وصلت أسعار الوقود إلى أرقام تاريخية. بالتأكيد، وسع التعرف على “غلوريا” مفهومي للرياضي شديد المقاومة.

وجدت نفسي بعد ستة أيام على الطريق، واجتماعاتنا مع قادة من الوادي الأوسط، أفكر في الناشط النقابي الأسطوري “سيزار شافيز”، المؤسس الشريك لنقابة “اتحاد العمال الفلاحين”، وأحد منظمي مسيرة العمال الفلاحين، وطرحت على نفسي السؤال التالي: “ما هو الدور الذي يجب أن تلعبه شخصيات أسطورية مثل “شافيز” في الحياة المدنية؟

هذا العام، عندما يقوم مجلس الشيوخ الأمريكي بدراسة إمكانية إنشاء حديقة وطنية على طول الطريق، سيصوت على “الحديقة التاريخية الوطنية سيزار إ. شافيز وحركة الفلاحين”. في جانب الطريق، تُستخدم ساحة “سيزار شافيز” في “ساكرامينتو” كسوق فلاحي محلي للمدينة، وأطلقت العشرات من البلديات على طول طريقنا اسم “شافيز” ورفيقيه المنظمين للمسيرة “دولورس ويرتا” و”لاري إيتليونغ” على الطرق والمدارس ومراكز البلديات.

أحيانًا، يطرح أصدقائي البيض أسئلة إذا علينا الاستمرار في الإعجاب بشخصيات مثل “شافيز”، في الوقت الذي يشكك الأمريكيون في دلالة العديد من التماثيل والمعالم والرموز. عندما تحدثت هذا العام مع أشخاص كانوا قريبين من “شافيز”، كانت تصل أحاديثنا في غالب الأحيان إلى لحظة من القلق عن إرثه. بعد النجاحات السياسية في الظهور الدولي خلال عشرية 1960، وقع “شافيز” في شراك شهرته، وأصبح شخصية مراقبة يطالب بالولاء الطائفي لمجموعة من الأتباع الذين تقلص عددهم أكثر بكثير. عند كتابة عن حلفائه القدامى، ذكرت كاتبة السير، “مريام باول” قلقًا مشابهًا: “كانوا معجبين بشافيز، ثم أثبطت من عزيمتهم، كانوا يتمتعون بوصايته ويتحملون غضبه”. هل هذا هو النوع من الأشخاص الذي يجب علينا إحياء ذكراه في الحديقة الوطنية؟

“سيزار شافيز” على درج كابيتول ولاية كاليفورنيا بساكرامينتو. سلسلة “إرنيست لوي” من “أو سي ميرسيد” (CC-BY-NC 4.0).

فكرت حينها في كل الناس الذين كانوا بعيدًا عن الكاميرات حول الأساطير التاريخية، مثل “هيكتور أميزكوا”، من بين الأوائل في الولايات المتحدة الأمريكية الذين تخصصوا في دراسات التشيكانوس في الجامعة. بعد مرور عامين من سيرة الفلاحين، تخلى 15 ألف طالب لاتيني أمريكي عن المدارس في “لوس أنجلس” للمطالبة بإدراج تاريخنا وثقافتنا في تعليم الولايات المتحدة الأمريكية. قام العديد من الفنانين والموسيقيين، والكتاب، والناشطين الذين شاركوا في المسيرة بسد فراغ الاعتراف الثقافي والاجتماعي. أنشأ عمله حول التاريخ وأسطورة الفلاحين العديد من المؤسسات وخلق فرصًا لأناس مثل “هيكتور” وأنا.

المراسل المصور “هيكتور أميزكوا”. صورة التقطها “إيفان سيغال” (CC BY 4.0).

استفاد من الاعتراف الاجتماعي للمكسيكيين الأمريكان النابع من هذا العمل، لاتينيون أميركيون من جميع الأصول. باعتباره صحفي أمريكي ومتحدث باللغة الإسبانية، تمكن “هيكتور” من تغطية الانتخابات عام 1994 في غواتيمالا، التي أنهت الحرب الأهلية والإبادة التي فرّ منها أهلي خلال عشرية 1970. خلال جائحة كوفيد-19، عمل “هيكتور” في جامعة محلية للتنسيق في إنشاء موارد طبية في لغة السكان الأصليين “المام”، لغة الأم الخاصة بوالدي. من الصعب تصور هذه الأشياء حدثت إن لم يكن للحركة التشيكانية وجود.

كأستاذ في شؤون الاتصالات، أدرس تلاميذي التفكير في قصص وأوقات باعتبارها رموز للتمثيل والاعتراف الثقافي، على أنها تمثل أكثر من كونها شخصًا أو حدثًا. عندما قررت حركة الفلاحين السير من “ديلانو” إلى “ساكرامينتو” عام 1966، كانوا بصدد إنشاء أسطورة بطريقة عفوية. علّمت الأمثلة مثل”غاندي” و”مارتين لوثر ميتغ جي أر” وسائل الإعلام الدولية كيفية الكتابة عن قادة وأصحاب الرؤى في مسيرة من أجل العدالة. فهم منظمو المسيرة حينها ما توصل إليه مختصو الإعلام إلى رؤيته بعد مرور عشرات من السنين: قاعات التحرير هي مصانع لإنتاج قصص، والحمالات الناجحة هي تلك الفعالة التي تمد الصحفيين بالمادة الأولى لسيناريوهات يعرفون كتابتها مسبقًا (فيشمان 1980). من الممكن عدم وعي المنظمون، وضع السيناريوهات البطولية نفسها، حدودًا لإنجازات “شافيز” والحركة.

بطبيعة الحال، لا تتلقى جميع الأساطير نفس المعاملة. في مرحلة تكافح الجامعات للإبقاء على تماثيل المستوطنين المتعطشين للدماء مثل “سيسيل روداس”، والمستعبدين مثل “جوناثان إدورادز”، أحيانًا، أرغب في العيش في عالم تكافؤ الفرص لنقد أبطالنا العامين.

لكن ربما عيوب “شافيز” هي سبب آخر جعلت منه رمزًا. كاليفورنيا ولاية أنشأها أصحاب رؤى أقنعوا الناس بتحمل مخاطر شديدة لتغيير الأرض والمجتمع. على طول طريقنا بالدراجة، شاهدنا اليد القوية لهؤلاء القادة في المزارع، ومجاري المياه، والحقول البترولية، والمؤسسات، والكوارث الطبيعية، والحدائق الوطنية في كاليفورنيا. كتب “جون ديديون” الذي وصف حماسة قادة كاليفورنيا في كتاب عنوانه “ألبوم أبيض”، بعدم وجود أميركي أكثر من رجل ذو شعبية مع طموح وكبرياء وقضية.

في بلد تأسس على الترحيل والأرض المنهوبة، تتحول الأساطير البطولية إلى بذور تثمر إمكانيات جديدة. في كل مرة تغير مقاطعة اسم شارع، وتضيف صنفًا جديدًا في مخطط الدراسات أو العام في لغة جديدة، تدلي ببيان عمن ينتمي لها. خلال الأعوام الأخيرة، اكتشف العلماء أن إدراج دراسات عرقية في مخطط الدراسات الثانوية، يترجم بارتفاع كبير للطلاب من هذه المجموعات العرقية داخل القسم، حيث يحتمل انتقالهم إلى الصف الموالي في الثانوية، ويحتمل تسجيلهم في الجامعة (بونيلا 2021).

هنا في “جلوبال فويسز”، مع قصص من حول العالم، يأمل غالبيتنا في رؤية تغيرات مشابهة في مجتمعاتنا؛ وكما قال “مارشال غانز”، المنظم المشارك في مسيرة 1966، تملك القصص أهمية، لأنها تلهمنا للتكيف مع حياتنا الخاصة من خلال قصة موسعة عن العالم الذي نرغب فيه (غانز 2011).

عندما وصلت مسيرة العمال الفلاحين عام 1966 إلى درج مبنى الكابيتول في ساكرامينتو، كانوا بصدد الاحتفال بما يسمونه “الحج”، دعي إليه الجميع من أجل الاتحاد. وككل مسيرة حج، كان السفر شهادة للحقيقة، ولحظة تفكير، وفرصة لتغيير المتظاهرين، وكذلك المجتمعات التي يعبرون عنها.

يجمع الحج دائمًا بين تجديد الماضي، والطريق الجديد نحو مستقبل مشترك. بعيدًا عن إحياء ذكرى مسيرة العمال الفلاحين في حديقة وطنية، لا يزال هذا الطريق وأسطورته كونه مصدر إلهام وتجديد للذين يسيرون عليه، مثلما حدث لي.

اقرأ المزيد عن تاريخ هذه الرحلة، بما فيها أهدافها ومسار “إيثان” و”إيفان”، في صفحتنا للتغطية الخاصة.