عظام من المقبرة الجماعية في ماشيتسي/مقاطعة غيتغا، وسط بوروندي في 2020. دفن الجيش وشباب حزب “الاتحاد للتقدم الوطني” الضحايا في 1972. الصورة من ديزير نيموبونا. مُصرح باستخدامها.

تعد الإبادة الجماعية في رواندا في 1994 أحد الفظائع الموثقة على نطاقٍ واسع، لكن الجدير بالذكر أن عددًا غفير من الناس قُتل بوحشية في بوروندي المجاورة في 1972 في “إبادة جماعية” منسية إلى حدٍ كبير.

وفقًا لبيير كلافر ندايكاري، رئيس لجنة تقصي الحقائق والمصالحة في بوروندي، قُتل العديد من المسؤولين التنفيذيين والحكوميين، والتجار، والطلاب، والتلاميذ، ورجال الدين، والأطباء، ومعلمي المدارس العامة في 1972، فيما يعتبره بعض العلماء إبادة جماعية للهوتو. حدثت المجازر في أعقاب ثورة الهوتو ضد حكم الأقلية التوتسي، التي منحها المستعمرون البلجيكيون السابقون السلطة. أدى الثأر لخسارة الهوتو أكثر من 100 ألف شخص.

أثناء حديثي مع ريك كوينلان، مدير المركز التعليمي للمحرقة اليهودية والإبادات الجماعية في جامعة سانت إليزابيث في مدينة موريستاون، ولاية نيوجيرسي، الولايات المتحدة، سلط كوينلان الضوء على أحداث 1972، بوصفها بأنها “منظمة” وتصنيفها على أنها “إبادة جماعية” تستهدف مجموعة الهوتو العرقية. إضافة لذلك، سلطت اكتشافات للجنة تقصي الحقائق والمصالحة الضوء على أكثر من 4700 مقبرة جماعية، ما يكشف مدى فداحة الأعمال الوحشية التي حصلت آنذاك.

منذ الاكتشافات الأخيرة، كانت الأسر تزور المقابر الجماعية يوميًا بحثًا عن أحبائها. يعتمدون غالبًا على المتعلقات الشخصية مثل الأحذية للتعرف عليهم. جاءت الأخت بارايافوغا مارسيلين، راهبة، خصيصًا للعثور على رفات الأب مايكل كايويا، مؤسس نظامهم.

سُجن ماكسيميليان بارامباما، شاهد رئيس قابلته، في جيتغا خلال مذابح 1972. كشف بارامباما عن دوره في تقييد السجناء المقاومين قبل نقلهم لمواقع الإعدام — دورٌ مؤلم فُرِض عليه رغمًا عنه. استذكر بارامباما ترانيم الأب كايويا المبهجة في السجن، التي ألهمت السجناء الآخرين للمشاركة في الترتيل والدعاء، أضاف:

When Father Kayoya was taken to be killed, he made the sign of the cross on us. Upon arriving at the execution site, he offered the sacrament of penance to the arrested members of the congregation. When he finished, he handed his stole to the executioners and told them, ‘Take this to the bishop; it is holy and cannot be buried with me.’

عندما اقتيد الأب كايويا كي يُعدم، أشار إلينا بإشارة الصليب. عند وصوله لموقع الإعدام، قدم سر التوبة لأعضاء الجماعة المعتقلين. عندما انتهى، أعطى ثيابه لمنفذي الإعدام وأخبرهم، “خذوا هذا إلى الأسقف؛ إنه مقدس ولا يُمكن دفنه معي”.

قال بارامباما أن الجنود الذين أطلقوا النيران على الأب كايويا أجهشوا بالبكاء، فيما ارتسمت البسمة على وجهه عند توجهه نحو مكان إعدامه.

تقول بعض المنظمات غير الحكومية أنه من السابق لأوانه استخراج الرفات بسبب الظروف الطبية والتقنية غير الملائمة لأداء العمل بصورة صحيحة. مع ذلك، تعتقد جمعية الناجين من مجزرة 1972 في بوروندي أن ذلك يتسبب في تأخيرات غير ضرورية، خاصةً أن بعض الجناة لقوا حتفهم، بينما فر آخرون من البلاد، كما أفاد فرانسوا كزافييه نسابيمانا، قائد المجموعة.

خطة تتكشف على مدى 50 عام

خلال حديثي مع ريك كوينلان، باحث في العدالة الانتقالية ومدير المركز التعليمي للمحرقة اليهودية والإبادة الجماعية. قال كوينلان عن ارتباط أحداث 1972 لتمرد الهوتو في رواندا قبل أكثر من عقد من الزمن. كما يُشير إلى لعب الخوف دورًا مهمًا في قيادة أعمال 1972، لا سيما الخوف من فقدان التوتسي السيطرة على الحكومة والجيش.

أوضح كوينلان:

I believe that President Michel Micombero‘s actions at the onset of the rebellion were politically opportunistic, allowing him the authority to impose a repressive form of martial law under the pretext of national safety … While it may appear that the genocide of 1972 was planned, with Tutsi soldiers possessing lists of Hutu victims, I believe such information arose due to the Tutsi-controlled government seeking information about Hutu students and teachers from the JRR (youth of the UPRONA Party, the sole party in power at that time). The genocide of 1972 was not accidental, but rather the culmination of decades of frustration and fear manifesting as devastating violence. 

أعتقد أن أفعال الرئيس ميشيل ميكومبيرو كانت انتهازية سياسيًا في بداية الثورة، ما أتاح له صلاحية فرض شكل من أشكال الأحكام العرفية القمعية بحجة السلامة الوطنية… فيما قد يبدو أن مجزرة 1972 كان مخططًا لها، مع حيازة جنود التوتسي قوائم لضحايا الهوتو، أعتقد أن ظهور مثل هذه المعلومات يعود لبحث الحكومة التي يسيطر عليها التوتسي عن معلومات بشأن طلاب ومعلمين الهوتو من شباب حزب الاتحاد للتقدم الوطني، الحزب الوحيد الحاكم آنذاك. لم تكن مجزرة 1972 واقعة عرضية، بل ثمرة عقود من الغضب والخوف تتجلى في أعمال العنف المدمرة.

في محادثتي مع ألويس باتونغوانايو، ضابط التحقيقات في لجنة تقصي الحقائق والمصالحة في بوروندي، أشار إلى دور ملك بلجيكا ألبرت الأول في تقسيم المجتمع الموحد سابقًا. يوضح باتونغوانايو أن الملك أصدر مرسومًا في 25 أغسطس/آب 1925 يصور الهوتو على أنهم أقل شأنًا وغير قادرين على الحكم، فيما يُمجد التوتسي كقادة مؤهلين، حتى دون وصاية بلجيكا.

يشير باتونغوانايو إلى أن ذلك مثَّل بداية تردي الأوضاع. استُبعِدت الهوتو تدريجيًا من مسؤوليات الحكومة، وبحلول 1945، لم يعد لديهم أي مناصب في السلطة. طوال هذه الفترة، هُمِّشَ مزارعو الهوتو، غالبًا ما يعاملون على أنهم دون البشر ويُلامون على جميع المشكلات المجتمعية. اتُّهِمُوا حتى بجلبهم للحظ العاثر، مع الاعتقاد بأن علاقتهم بالبقر (حيوان يحظى بالاحترام في بوروندي) سيؤدي لتوقف الأبقار عن إنتاج الحليب.

يضيف باتونغوانايو أن اغتيال رئيس الوزارة المنتخب حديثًا الأمير لويس رواغاسور في 1961 أدى لازدياد تهميش الهوتو، رغم الجهود المبذولة لاستعادة مكانتهم كأبطال للاستقلال. في 1966، أطاح انقلاب بالنظام الملكي وتأسست جمهورية بوروندي. في 1968، حذر مارتن نداياهوز، المسؤول الحكومي الوحيد من الهوتو، الرئيس ميشيل ميكومبيرو من خطة للقضاء على سكان الهوتو، لكن تم تجاهل تحذيراته. بعد 4 أعوام، أعدِّم نداياهوز، الرجل الذي وصف هذه الأحداث بصفته وزيرًا للإعلام والاتصالات، خلال المراحل الأولى من التطهير.

1972: أسوأ عام في تاريخ بوروندي

بعد أبريل/نيسان 1972، تدهورت الأوضاع في بوروندي. أعادت الحكومة ناتاري الخامس، الملك السابق المنفي، من أوغندا قسرًا. اتُّهِم بدعم التمرد وواجه نهاية مأساوية في غيتيغا. حصلت حالات قتل آلاف الهوتو بعد مقتل ناتاري الخامس، آخر ملوك بوروندي. تشير مذكرة منسوبة إلى هنري كيسنغر، مستشار الأمن القومي للرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون، إلى أن معظم الضحايا كانوا من ذكور الهوتو.

يقدر إسرائيل تشارني، محرر موسوعة الإبادة الجماعية، تَرَاوُح عدد القتلى خلال تلك الفترة بين 100 ألف و300 ألف شخص. في كاروسي، الواقعة شرق بوروندي، استُخدِمت الجرافات لحفر مقابر جماعية. كانت المقابر تفيض بالجثث، مما اضطر الخدمات الصحية لرشها للتخفيف من الرائحة الكريهة التي لا تطاق. شهدت الناجية مارغريت ندابيهوريه أن بعض الجثث ظلت مرئية، ما جذب الطيور التي تتغذى على الجثث.

اعُتقل مئات طلاب المدارس الثانوية، وتلاهم التجار، ومنتجون قهوة بارزين، وأكاديميون، وأطباء، وممرضات، وكهنة، وقساوسة، وجنود، وضباط، ومرؤوسين. بات واضحًا وجود قائمة معدة مسبقًا، مما يشير لحملة اغتيال مخطط لها. تعرض الضحايا، جميعهم من مجموعة الهوتو العرقية، لعمليات التفتيش المفاجئة، والسجن، قبل يُنقلوا إلى مواقع إعدامهم. عانى البعض من ظروف مروعة في حجرات ضيقة تستخدم كحمام أيضًا.

أسباب الصمت الطويل

لم يتصرف المجتمع الدولي بحزم رغم المخاوف الأولية التي أثارتها تنزانيا، وبلجيكا، والولايات المتحدة،

سلط ريك كوينلان على العوامل المساهمة في الصمت العالمي بشأن مجازر 1972، رغم قسوتها. يتمثل أحد العوامل الرئيسية في دور الولايات المتحدة. يشير كوينلان إلى انشغال الرئيس نيكسون بحملة إعادة انتخابه وحرب فيتنام في 1972، مما أدى لتضاؤل اهتمام وزارة الخارجية الأمريكية ببوروندي. تجاهلت إدارة نيسكون الشؤون الأفريقية إلى حد كبير. رغم ما ذُكر عن صدمته مما ورد في التقارير، لم يكن للإبادة الجماعية في بوروندي أثر كبير على الانتخابات الرئاسية. الجدير بالذكر أن سي بي أس كانت المحطة الإذاعية الأمريكية الوحيدة التي نقلت أخبارًا عن بوروندي في 1972.

كما لم يقدم الفقر المدقع في بوروندي سوى القليل من الدوافع المالية للدول الأخرى للتدخل ومساعدة المتضررين. يتمثل عامل رئيس آخر في بقاء مرتكبي المذابح، الذين اتهموا بالقتل الجماعي، في السلطة وحمايتهم لبعضهم لأعوام عديدة. سمح ذلك للقتلة بالعمل مع الإفلات من العقاب لفترة طويلة.

تمثل الديناميكيّات المقعدة لعلاقات التوتسي والهوتو، المتجذرة في بوروندي قبل استعمارها، تحديًا كثيرًا ما يُسيء من هم خارج الدراسات الأفريقية فهمه. يشكل غياب الفهم حاجزًا يعوق الوعي العالمي بالتاريخ البوروندي ويعوق السعي لتحقيق العدالة فيما يتعلق بالمذابح السابقة في البلاد.