صورة من CONNECTAS. مستخدمة بإذن.

كتب هذا المقال ليوناردو أوليفا ونُشر في CONNECTAS في 26 يناير/كانون الثاني 2023. أعيد نشر نسخة منقحة على جلوبال فويسز في إطار شراكة لمشاركة المحتوى.

أطلقت الممثلة الكولومبية صوفيا فيرغارا مؤخرًا مسلسل “Griselda” على شبكة نتفليكس، تلعب فيه دور “ملكة الكوكا”. تظهر وجوه بابلو إسكوبار وخواكين “إل تشابو” جوزمان مطبوعة على القمصان التي تباع في الأسواق حول العالم. سيتواجد بيزو بلوما المكسيكي مع موسيقى ناركوكوريدوس، في مهرجان كوتشيلا المشهور في كاليفورنيا.

تشكل كل هذه الأحداث جزءًا من ثقافة المخدرات الناشئة، أحد منتجات الثقافة الشعبية التي تصدّرها أمريكا اللاتينية إلى العالم بنجاح غير مسبوق. في كثير من الحالات، تكون هذه إنتاجات أميركا الشمالية، حيث تظهر كل الأشياء اللاتينية على الهوامش، وبمعنى سلبي.

بيزو بلوما هو أوضح مثال. تصف جوقة أغنيته الناجحة “PRC” نشاط مهرب عادي، يغنيها الملايين من الناس، بما في ذلك الأطفال. بسبب كلمات أغانيه وصورته (الأقنعة، السيارات باهظة الثمن، الأسنان الماسية)، أثار هذا الفنان البالغ من العمر 24 عامًا جدلًا في تشيلي، بعد صدارته مهرجان فينيا ديل مار الذي نظمته بلدية تلك المدينة الساحلية.

كتب عالم الاجتماع كارلوس مايول في عمود رأي نال الكثير من النقاش: “في الأول من مارس/آذار، سنسمع على شاشات القناة الحكومية صوت مهرب المخدرات”. وصلت الفضيحة إلى مجلس النواب التشيلي. دار حديث عن الاعتذار عن تهريب المخدرات، وعلى الطرف الآخر، الرقابة. في النهاية، أكد المنظمون حضور بيزو بلوما للمهرجان.

Peso Pluma y la polémica por el Festival Viña del Mar: ¿qué pasó y qué han dicho los involucrados? https://t.co/GiA7Nxt6Af

— CNN en Español (@CNNEE) January 18, 2024

بيسو بلوما والجدل الدائر حول مهرجان فينيا ديل مار: ماذا حدث، وماذا قال المشاركون؟

لكن ما مدى حقيقة إضفاء موسيقى بيزو بلوما طابعًا رومانسيًا على تجار المخدرات، أو حتى تمجدهم؟ في الواقع، هو أول مكسيكي يصل إلى المركز الأول في قائمة أفضل الأغاني العالمية على موقع سبوتفاي، إلى جانب زميله ناتانايل كانو، آخر من خرج من هذا النوع الموسيقي – ناركو كوريدوس – ذو التقليد قديم العهد في المكسيك. هذه الأغاني التي تروي قصص أبطال الطبقة العاملة، الذين يقاتلون ضد مصيرهم المحتوم: الفقر والموت العنيف. البديل الوحيد أمامهم هو التورط في تهريب المخدرات غير المشروعة إلى الولايات المتحدة، مع الوعد بالمال السهل، والقوة التي تمنحها الأسلحة، والمتعة التي توفرها النساء.

وُلد المصطلح “كوريدوس” في بداية القرن العشرين، للاحتفال بالأبطال المشهورين في الثورة المكسيكية. استمدت منها “corridos tumbados” الحالية، التي شرح الكاتب والصحفي الموسيقي أوسكار آدم نجاحها:

Los cárteles de drogas y demás grupos delictivos empezaron a utilizar este género musical para propagar sus propias noticias, para promover a sus propios héroes, para difundir sus valores. Los cárteles no pueden promocionarse en un diario, en un programa de televisión; pero sí pueden tener sus corridos, sí pueden tener su discurso boca a boca, sí pueden tener a Peso Pluma escribiéndoles sus canciones y a Natanael Cano presentándolas. Es querer que el pueblo los reconozca y que esté de su lado.

بدأت عصابات المخدرات والجماعات الإجرامية الأخرى باستخدام هذا النوع الموسيقي لنشر أخبارها الخاصة، والترويج لأبطالها، ونشر قيمها. لا يجوز للعصابات الترويج لأنفسها في إحدى الصحف أو في برنامج تلفزيوني؛ لكن نعم يمكن أن يكون لديهم “أغانيهم”، نعم يمكنهم التحدث شفهيًا، نعم يمكن أن يجعلوا بيسو بلوما يكتب أغانيهم، ويقدمها ناتانايل كانو. إنها الرغبة في أن يتعرف عليهم الناس وأن يكونوا إلى جانبهم.

انتشرت هذه الظاهرة المتجذرة بعمق في المكسيك إلى بقية أمريكا اللاتينية، حيث وجدت ثقافة المخدرات تعبيراتها من خلال الموسيقى ولكن أيضًا في جوانب أخرى من الحياة اليومية.

يحدث ذلك في كولومبيا، حيث يمكن السياحة الآن في أماكن امبراطورية المخدرات السابقة لبابلو إسكوبار في ميديلين. على نحو مماثل، يتحدث النجاح التجاري، الذي حققه فيلم “بابلو إسكوبار: زعيم المخدرات“، مسلسل من إنتاج شركة نتفليكس الذي صور هذه الظاهرة. في الإكوادور، الدولة التي تواجه اليوم التحدي الأكبر المتمثل في تهريب المخدرات، تغلغلت زراعة المخدرات حتى في الخطاب اليومي. “أندامو رولاي” عبارة انبثقت من أغنية “ناركوباندا” التي تتكرر في الأحياء التي تسيطر عليها الجماعات المسلحة، وتعني “الاحتفال في الشوارع”.

تشهد جنوب المنطقة حالات مماثلة. في الأرجنتين، هناك “كومبيا ناركو“، حيث يسجل الموسيقيون مقاطع فيديو لأنفسهم محاطين بالدولارات، وحزم الكوكايين، والأسلحة، بينما يغنون عن مآثر تجار المخدرات. في تشيلي، أصبحت موسيقى “ناركوبوب” الخارجة من أفقر الأحياء في عاصمة البلاد، اليوم الأكثر شعبية.

في الإكوادور، يُعتقد تمويل عصابات المخدرات بنفسها لصناعة الموسيقى هذه. هناك، أشهر تجار المخدرات، خوسيه أدولفو ماسياس فيلامار (المعروف باسم “فيتو”، الذي هرب مؤخرًا من السجن)، يتألق من السجن في فيديو أغنية تشيد به، “El Corrido del León”، حيث تظهر ابنته تغني أيضًا.

على يوتيوب، والشبكات الأخرى مثل تيك توك وإنستغرام، تجد “كوريدوس تمبادوس” التابعة لبيزو بلوما، وفنانين آخرين، أكبر جمهور لهم. يتم التعبير عن ثقافة المخدرات على هذه المنصات في ظاهرة موازية أخرى: “الألوسين” أو “الهلوسة”. علامة تشير إلى “التظاهر بحياة أخرى”، وترافق مقاطع الفيديو التي يظهر فيها المستخدمون من جميع الأعمار أنفسهم بملابس مصممة، وسيارات فاخرة، ومعهم كميات كبيرة من النقود والأسلحة. هم أناس عاديون يتبنون الخيال، ويدركون أن واقعهم لن يكون أبدًا مثل تلك “الهلوسة”.

ينشأ هنا منظور آخر يمكن تحليل توسع ثقافة المخدرات: درجة تمثيلها للواقع. هل حياة تاجر المخدرات “رومانسية” لهذه الدرجة؟ تجيب أمريكا بيسيرا، الأكاديمية المكسيكية التي كانت تدرس هذه الظاهرة بين الشباب في بلدها:

تقول: “جميع أشكال التعبير عن ثقافة المخدرات، سواء كانت “أغاني كوريدوس” أو أدبيات عن القتلة والمتاجرين، أو الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تتحدث عن الاتجار بالمخدرات، تستمد عناصرها من الواقع”. لكنها توضح “ينبغي اعتبار الصناعة الثقافية، من أجل جعلها جذابة للجمهور، تضيف عناصر من الخيال. حسنًا، إن الاتجار بالمخدرات هو منطقة خطر حيث الموت موجود دائمًا، ولا يتم تحقيق الثروة والسلطة دائمًا.”

تعمل لورا أليسينو، باحثة في جامعة بولونيا، أيضًا على تأثير المخدرات على الثقافة الجماهيرية. حسب ما تعتقد:

siempre ha representado una gran fascinación, tanto para los medios masivos como para otras formas de arte, como la literatura. Yo soy italiana y en la historia de los productos artísticos de mi país, las mafias están muy presentes. Por ejemplo, con el legado que ha representado y todavía representan películas de culto como ‘El Padrino’. La violencia se ha vuelto la nueva marca del exotismo de América Latina. En este sentido, la violencia también puede ser una mercancía y la narcocultura se vuelve el brand.

مثل دائمًا سحرًا كبيرًا، سواء بالنسبة لوسائل الإعلام أو لأشكال الفن الأخرى، مثل الأدب. أنا إيطالية، وفي تاريخ المنتجات الفنية في بلدي، المافيا حاضرة بقوة. على سبيل المثال، الإرث الذي مثلته، وما زالت تمثله، أفلام عبادة الأشخاص مثل “العراب “. أصبح العنف العلامة الجديدة للغرابة في أمريكا اللاتينية. بهذا المعنى، يمكن أن يكون العنف أيضًا سلعة، وتصبح ثقافة المخدرات العلامة التجارية.

تشرح بيسيرا أيضًا كيف أن الفن، وخاصة المخدرات، لم يؤد إلى تهريب المخدرات أو العنف المرتبط به:

Narcoculture has developed alongside drug trafficking. So as long as there continue to be acts of violence and organized crime, there will continue to be cultural expressions that reflect these scenarios through television series, movies, novels and songs.

تطورت ثقافة المخدرات مع تهريب المخدرات. لذا، طالما استمرت أعمال العنف والجريمة المنظمة، فسيظل هناك أشكال تعبير ثقافي تعكس هذه السيناريوهات من خلال المسلسلات التلفزيونية والأفلام والروايات والأغاني.

يمكنك الاستماع للحلقة الكاملة من البرنامج الإذاعي CONNECTAS هنا: